對這個不知道是什麼品種的野人，詩雅只能做實驗確定其屬性。詩雅覺得這個不知道是好的，這樣自己才會做真實的實驗去親手認證，而那些小孩也都是如這個品種的野人一樣，詩雅並不是真正了解其屬性的。
這樣，詩雅就知道教育開始的時候，針對個人先做實驗，找出其屬性，然後針對地訓練。知識會讓你知道的面廣，並且有各種層面的語言和所有層面的人擁有溝通能力，你說的，對方懂，對方說的，你理解。
怎麼處理事情的習慣，對一個人來說，是非常重要的能力。即使沒有知識，也可以通過實驗來獲得，而這就是處理事情的習慣方式，這非常重要。知識只是基礎元素，有些知識是反覆被人認證過正確的，有些不是，而這些不是真正正確的認識會阻礙你的認知。
這些認識還都是不怎麼確定的，詩雅想要通過大量的實驗統計數據來證明這是正確的，這樣，如果能有大量的數據證明是正確的，詩雅就可以說服別人來將這個認識用起來。
其實只要是證明是正確的，別人自然都會去用了。有些其實詩雅想法錯誤，其實還沒有被證實的，理論證實的，也是可以寫出來的，因為別人也會有基本的判斷，這樣他們就會試着去用這些認識，而他們用這些認識，會反過來幫詩雅快速驗證這些認識，完全不需要詩雅自己親手去做實驗。他們這些應用的人做實驗，速度快，效率高，數據多，實驗的體量也是非常多的。
詩雅即使認識到上面的內容，她還是會自己去做實驗的，因為做事情的方式習慣，這是詩雅以前學會的，現在也比較難改變。詩雅對野人做的第一個實驗，當然是關於食物的，她得先確認野人喜歡吃什麼，不喜歡吃什麼，否則後面實驗還沒有開始，野人餓死了。
詩雅做實驗的方式，就是拿一份吃的，水果，肉，蔬菜什麼的，自己一半，給野人一半，然後當着野人的面，自己將食物吃掉。這樣做實驗的原因，詩雅讀過大量關於野人的書籍，書籍上都說野人有模仿能力。
這個實驗很簡單，也很快，大約一個月時間，詩雅基本知道野人喜歡吃什麼，以後飼養也就變的簡單。詩雅讓下屬準備好那些食物就可以了，接下來，詩雅要開始自己的教育研究。
詩雅第一個實驗就是模仿能力測定，她想要看看野人的模仿能力極限，這是教育研究的一環，查看孩子的模仿能力的極限，模仿能力強能夠做什麼，這是詩雅後面的研究內容。
先找到這些元素，然後怎麼應用元素。就像小說的構建元素，文字是基本，語法也需要，知識也需要，各種感覺是必須的，很多這些被組合成一本有意思的小說。
模仿，其實是眼睛，注意力，記憶力，動手能力的體現。越能模仿複雜的動作行為，就說明這些綜合能力就越強，單一訓練莫個能力也是可以的，詩雅覺的人是一個全面發展的存在物，不應該變成某種機械結構的一部分存在，就像只訓練記憶力，變成存儲器。
詩雅驚訝地發現，這個野人無論如何複雜的行為動作都可以模仿，這意味着什麼？意味着野人可以做很多事情，可以練最厲害的武術，可以做任何這世界上人所能做的事情，如果野人的身體強度和機械人一樣，那野人也可以完成所有機械人能夠做的事情。
第二個實驗就是復現能力，將所有野人模仿過的事情在以後讓野人重新復現出來，這其實是檢查記憶能力，簡單的應該是很容易記住的，但是複雜的，一般只模仿一遍，過一段時間是會遺忘的。
詩雅還是驚訝地發現，野人記憶力驚人。這非常不可思議，從沒有記錄表明這個世界存在這樣的生物。詩雅對野人的興趣提升到了一個新的高度，以前還只是做研究而已，詩雅覺的自己可能發現了這個世界的神，神存在的證據，這會改變這個世界的。
既然如此，那說明野人可以很輕易學會語言，詩雅想了很久，覺的還是先不要讓野人學語言好，學語言就會變的文明，知道拒絕是什麼意思，還知道自己被關押是不符合這裏的法律的，還知道自己被用於做實驗是不符合這裏的法律的。
學會語言就會學會這些，而學會這些，語言可不僅僅是語言而已，詩雅就無法做其他方面的實驗。詩雅對野人的體能進行了實驗，實驗的結果，這明顯是一個特殊材質做成的
