第四百章彌賽亞之殤7
以呂清廣紫府的思維方式產生的判定原則是對浪費與散漫的，即使不能完全做到物盡其用人盡其才，該使用的是應當使用的，哪怕降級使用，用了就比不用強。這也是審美標準，是潛藏在思維模式與認識本體之後的，其表現形式是模糊而又強韌的，歸結起來可以用一個典型詩句來概括——鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。而可以辟穀以後的存在自然對米粒不再感興趣，但是，這種思維定式是貫穿在整個審美結構之中的，而且可以不斷的添加新的內容。
當呂清廣感受着身邊兒的信仰之力在激昂與振奮中繁育起來，在基督耶穌預先的編排下，以上帝和彌賽亞的名義作為感召的信號，使得信仰之力滋生出來，並且迅的繁茂，然而卻並沒有收穫，就如同米粒並沒有脫去糠皮，就那麼等他糜爛在田野之中。
信仰之力比一粒一粒的盤中餐更應當被珍視，起碼呂清廣是這樣認為的，因為信仰之力傷過他。
被傷害的記憶是深刻的，是難以抹去的。
呂清廣信仰之力的強大，因為在這股力量面前曾經是那麼的弱小，即便是現在，即便是已經進位太乙金仙，對於信仰之力的傷害依然讓呂清廣心悸。雖然那是華夏一族信仰之力，與這裏的信仰之力並不相同，但差異仿佛只是產地和生產者的不同，產品都是一個樣子的呀
這也導致了另一個讓呂清廣不解的疑問：都是信仰之力，為這裏的信仰之力就不會對構成危害呢？在感覺中，呂清廣覺得似乎應當是越異族的信仰之力越具有殺傷性才對，就眼前所見，同類的信仰之力是可以互相融合連接成一體的，他們與的同類相互呼應相互連接共同對外。
這是一個敵我分明的態勢
信仰之力是包容人的，是排外的。
這並不算驚天動地的，這只是一點兒膚淺的提煉，其中臆造與武斷的成分很強，就是呂清廣都沒有將這當回事兒，可是，就在他給信仰之力設定這麼一個定義範圍的時候，他的靈力級別居然往上長進了那麼一點兒，很少很少的一點點兒，卻是扎紮實實不折不扣的進步了，哪怕只是一小步呢。
呂清廣納悶兒了，難道真的非得隨緣不可麼？難道就一定得無心插柳才能柳成蔭麼？
……
這個？這是不是太教條主義了，而且教條得如此邪行，也太那啥了
但進步總是好事兒，先，慈悲大妖王就喜氣洋洋的了，兩張面孔都那麼興奮，比呂清廣還要高興。想想也是這個道理的，對於呂清廣來說升級也就是升級，而對於慈悲大妖王來說這就是離救命又進了一步了，這一步對於呂清廣來說是微不足道的一小步，可對於慈悲大妖王來說可是意義非比尋常的一大步。這意味着呂清廣已經在太乙金仙的台階上沿着正確的方向前進了。前進固然重要，可更重要的是沿着正確的方向走上了正確的道路。
呂清廣和慈悲大妖王如行走在水面之上的靈那樣飄在河面上，眼前亂鬨鬨的人群正在耗散他們的信仰之力，在他們的熱情散完之前是不會消停下來的。
這是一個騙局，但很難分得清誰在欺騙誰。
激情的釋放是有張有弛的，但一個熱鬧的就必然會有平淡的低谷，人們漸漸的感到了飢餓與疲乏，一些已經盡興的逐漸離去，帶了吃食的開始用餐。
呂清廣注意的目標不是人而是信仰之力，人分散的時候信仰之力也分開了，卻又不是絕對的。有的人走了就走了，他的信仰之力就消散掉了；有的人走了，信仰之力卻留下了；有的人帶走了的信仰之力；有的人走的時候帶走了一部分別人的信仰之力；有的人留下了，信仰之力也就下了；有的人壓根兒就沒有信仰之力，也留下了……人很多，各種不同的情況都有，千奇百怪各自不同。而且信仰之力每時每刻都在變化，一會兒多一會兒少一會強烈一會兒淡漠，並不穩定而且堅決不肯消停下來，一直不斷地變化着。
一早就出的人們已經累了，他們走了大半天又喧鬧了小半天，在溫暖的陽光里，他們躺在地上休息。但太陽就要下山的時候，人們再次分裂，又有一批人走上了回家的路。剩下的也離開了，他們卻並沒有往來的方向走，他們跟隨着基督耶穌的腳步前進着。
耶穌基督的方向就是他們的方向，他們將選擇道路的權利交給了基督耶穌。
這時，在這群人的腳步踐踏起來的煙塵中，又有一股新的的信仰之力出現了，這股信仰之力是來自於基督耶穌的道路的，是來源於腳下而不是頭腦的，是實實在在的走基督耶穌的道路而不是宣稱如何虔誠的信奉耶穌基督。信奉基督耶穌是一件簡單的事情，因為信仰是可以欺騙的，可以騙也可以騙他人，騙鬼神也不是不可以。可基督耶穌的道路是難走的，因為這是一條狹窄的道路，越走就越是泥濘越是艱險越是狹即便再多的人走也還是那麼狹窄，狹窄到看不到別的同伴，同樣，前後也看不到，看不到行人也看不到道路，如同行走在陷阱之下。
這群人是有福的，他們可以毫不費力的跟在基督耶穌的背後，可這群人也是悲催的，他們即使緊跟在基督耶穌的身後也並沒有走上基督耶穌的道路，那條路是狹窄的，他們走的路太過寬闊了。
他們在路上走着，走過村莊走過荒漠走過今天走過春天，被呂清廣的血色門戶迅的推動着，對於任何呂清廣不感興趣的點都加倍快進匆匆而過。
血色門戶再次退回呂清廣身後，消隱起來的時候基督耶穌回到了蒙大拿，回到了的家，坐在打造的長桌上位。這張桌子一直沒有真正的完成，卻也使用了這麼多年了，而椅子有的已經壞了，有的還可以使用不過應當修理一下。在這一刻里，耶穌基督意識到不是一個很好的木匠，的手藝一直都沒有過關，一直都有所欠缺，只能算是一個木匠學徒而並不是一個合格的木匠，更不是一個出類拔萃的木匠。如果人生可以重來，是不是只做一個木匠會更好一些呢？如果能夠靜下心來，如果可以把手藝提高起來，那麼，做一個木匠度過一生是不樂呢？在這一刻里，他仿佛重新過了一生，一個木匠的一生。這樣的人生他見過很多很多，在他走過的村莊裏，在跟隨他的信徒中，在打開門請他進去休息的人家裏，有太多這樣的存在了，其中有木匠也有不是木匠的，是不是木匠又有關係呢？基督耶穌眼裏只閃過片刻的迷離，隨即就清澈起來。那樣的人生不是他的，那樣的人已經太多了，再多一個沒有任何的意義的，而他的存在卻是獨一無二的。
他看着眼前的人們，在他的面前坐着十二個門徒，他們分享着桌上的食物，這是附近村莊的信徒奉獻的，有紅酒和葡萄，麵包和熏肉，以及其他的一些，這夠他們吃的了。
可他沒有吃，他吃不下。
還有另一個也吃不下，他坐在桌子靠後的位置上。
第四百六十六章 彌賽亞之殤7
