在制衡的過程之中，妥協往往是相互的，如此才能各有進退、互有得失，將所有規則置於默契之下予以運行。
寫在紙面上的規則往往並不是規則，水面下的才是……
作為天下儒家之代表，孔、顏二人之威望無與倫比，坐在御書房內與李承乾、房俊爭論一番，看似並未達成目的，且有可能導致「南儒學、北格物」之局面使得儒家勢力減退，實則卻是將儒家放在「二有其一」的地位。
自漢武帝「罷黜百家、獨尊儒術」，儒學在兩漢極其興盛，橫掃一切、睥睨當世，奠定了儒學成為華夏文化核心之根基，但在其後數百年間，華夏大地幾經沉淪、戰火不休，受到胡族打壓破壞之同時，又要經受佛、道兩家之衝擊，地位跌至低點。
隋朝雖然提倡儒學、興辦科舉，但國祚太短，並未能結束兩晉南北朝以來儒學南北分裂、北弱南盛之局面。
大唐立國，《五經正義》之編纂標誌着南北儒學開始融合、統一，然而數百年之戰亂所造成之傷害，又豈是一朝一夕可以彌合、痊癒？
隋朝崇佛、大唐崇道，即便儒家早已成為華夏文化之核心，卻無法得到相應之地位。
而孔、顏二人當下之所求，便是給予儒學一個相應之地位。
想要「獨尊儒術」是不可能的，「二有其一」已經是最為理想之狀態，只需將佛、道兩家壓制住，儒家遲早一統朝野。
連佛、道兩家都不能與其相爭之時，以「貞觀書院」為代表的「科學」又何足道哉？
……
出宮之後，孔、顏兩人聯袂來到孔家在長安的宅邸，進入書房，待僕人奉茶之後斥退。
顏師古拿着帕子擦了擦臉，精神好了一些，方才在太極宮內陛下、房俊博弈，耗費大量心神，有些挨不住了……
吐出一口濁氣，看了看同樣精神萎靡的孔穎達，嘆息着道：「年歲不饒人啊，往昔三天三夜不睡也能熬得住，可現在用了點心神便油盡燈枯，真是不中用了。」
孔穎達捧着茶杯，似乎對此並無太多感悟，沉思着，緩緩道：「總覺得心裏有一些擔憂，會不會被房二那廝給算計了？」
顏師古一愣：「儒學彰顯，重歸主導之位，將佛道兩家予以壓制，咱們的初步預想已經達到，又有什麼被算計的？」
孔穎達看了他一眼，沉聲道：「賢弟別忘了，當下之學派不僅於佛、道，新近興起的『科學』也有可能成為一個強勁的對手，而房二正是『科學』之肇始者。愚兄在書院亦有任職，不僅體會其辦學之昌盛、人才之充盈，更能體會到諸科『科學』之威力，與儒學相比，諸如數學、化學、醫學等等學科更加注重實用，每一刻到了最高層次都究極宇宙之奧妙，與儒學截然不同，卻不可小覷。」
在他看來，儒學之本質告訴世人做什麼，而科學之本質則是告訴世人怎麼做。
一者形而上、一者形而下。
兩者的本質有所區別，儒學樹立權威、科學質疑權威。儒學之根基在於孔子之學說，此之為真理，不可置疑、不可辯駁，一切之發展都要遵循這一根基，否則便是離經叛道、異端學說。科學則恰恰相反，權威樹立在那裏奉為準則，卻要持續的不斷去衝擊權威，直至樹立新的權威。
前者在穩，後者在變，各有優劣。
但無可否認的是，隨着科學之應用，諸如火器、造船、建築等等方面皆取得長足之進步，使得科學之影響日趨壯大。
顏師古愣忡片刻，這才想起房俊不僅是軍方大佬、一方巨擘，更是曾着作《數學》《物理》《化學》等書籍、開創諸多學科，隱隱之間，早已有了開宗立派之根基。
現如今房俊並未鼓吹其「科學肇始」之地位，可以後呢？
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仁和三年，忽然而來的科舉考試震盪朝堂、席捲州府，整個帝國都因此而騷動起來。
在太宗皇帝改革科舉制
