中後期之後，民間宗教名目繁多，有金禪，無為，龍華，悟空，還源，圓頓，弘陽，彌勒，淨空，大成，三陽，混源，聞香，羅道等數十種，有的甚至一教數名。
它們各不相屬，教義頗多歧異，組織，儀軌和活動方式也不盡相同，由於派系眾多，信奉的神只也變得極為繁雜，有天宮的玉皇，地獄的閻王，人間的聖賢等等，而最受崇奉的仍是彌勒佛。
一直以來白蓮教信徒眾多，其主要來自下層社會。
各派內部實行家長制統治，尊卑有序，等級森嚴。
首領的成分十分複雜，對於未來也多不一致，有的借興教欺騙信徒，聚斂錢財，有的憑撰寫經卷攀附上層，取悅朝廷，有的在宮廷太監，官僚豪門中發展信徒，有的則與下層群眾反對官府的鬥爭相結合，發動武裝起義。
如永樂十八年唐賽兒起義便是如此。
可以說如今的白蓮教早已脫離了其最初的設定，而且隨着洪武，永樂，洪熙，宣德至正統，這七十多年的嚴打，特別是唐賽兒之後進行了一次對白蓮教的大清洗。
如今的白蓮教幾乎已經絕跡，但依然野火燒不盡，春風吹又生。
畢竟白蓮教大部分信徒都是底層百姓，他們生活艱苦，饑寒交迫，而白蓮教恰恰以此為根基，宣傳教義，發展信徒，信教得永生，而這些目不識丁又在恐懼，痛苦邊緣掙扎，白蓮教在這時伸出援手，這些百姓們又怎會不信。
雖然這些白蓮教在這些百姓中威信極大，但是劉建對白蓮教的態度和明庭是一樣的。
這就是一群邪教徒，徹底弄死，別單南洋禍害自己最好。
只是要想解決白蓮教，的確有些棘手，畢竟白蓮教在底層百姓心中威信極大。
就算不是白蓮教徒，肯定也聽過白蓮教的大名，也對白蓮教頗為認同。
畢竟百姓目不識丁，朝廷又昏暗，士紳又變着方法壓榨百姓。
這些百姓早就對比深惡痛絕，而這時為百姓出頭的白蓮教，自然成為了百姓的依靠。
要是劉建全面清理白蓮教，好傢夥，之後不必再去爭取百姓的支持了，因為你已經站在了百姓們的對立面。
所以要想解決白蓮教，就必須要先解決白蓮教與百姓之間的這層關係。
當然對於在流民之中的白蓮教徒，劉建到是可以才行和那些奸細一樣的方法。
但是對於白蓮教，劉建也有更進一步的打算。
自唐宋之後，一直到清嘉慶白蓮教起義，甚至到清末民初，也有白蓮教的身影。
持續幾百年，就算是劉建也不得不承認，白蓮教有其獨到之處。
得想一個完全的辦法。
劉建思索片刻，抬頭看了看劉重。
「那些白蓮教徒有什麼異動否」
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第一百七十二章：白蓮教
