第七十八章高手是這樣練成的一
此時的道佛互相吸收互相影響的合流也已經出現，佛教初傳來中國時，由於其教義及修行之義禮興中國固有的民間信仰-黃帝老子之舉、方士之道術等相同，放在後漢明帝之弟楚王英傳中，載稱合祭黃老、浮屠。從此處也可知，以老子為教祖的道教-在當時仍尚未發展成獨立的宗教。
佛教雖然是外國的宗教，但為了讓中國人接受，連教說、禮儀也盡力中國化，並山中外熱心的傳道者不遺餘力翻譯許多佛經，使思想也擁有極優秀的體系。受此刺激，干吉太平道、張陵五斗米道等道教教團遂應理而生，這些教團都以得長年以沖天的神仙術，和由神得福、避禍於未然的方術為中心而成立，因為這些神仙術和力術都是民眾共同願望與信仰的表現。干吉、張陵他們雖敵視佛教，但為了整備自己教團之經典、禮儀等，仍自佛教處吸收了重要素材。
道、佛二教團均各自互夸其悠久之歷史淵源，比如[老子化胡經]，說老子曾前往印度教化釋迦；相反的，[清淨法行純]言釋迦曾遣其三弟子來中國傳布教化，此三人即孔子、顏回、老子。
道教也有仿造佛教，僅將世尊改為天尊，佈道改為真道的道經存在。道教教理大體也已確立，它表面上是承繼老莊神仙思想，內面則自佛教吸取思想、禮儀，作為不老長生成滿足人類無窮慾望的生活主題。唐代皇室姓李，收道教之七千(李聃)特別受到尊敬，被崇為玄元皇帝，並在各地建立老子廟及道觀，且鑄有道教最高神只-元始天尊-的金銅像以供人祭拜。
老莊像／春秋、戰國時期〞諸子百家〞中道家，以老子和莊子為代表，合稱〞老莊〞。清靜無為的精神境界和遨遊仙境的脫俗風采，後來成為道教徒追求的目標，老子亦被神化，奉為聖人。清任熊繪的老莊像，表現的就是〞莊生游逍遙，老子守元默〞的情形。
唐代諸帝中，唐玄宗尤其篤信道教：曾被玄宗招至宮中，傳授道教奧義的代表道十司馬承禎，便作有擬仿禪宗的[坐亡論]一苦。佛教以﹁開一元釋教錄﹂完成經典末疏之整理-大藏經的編纂，用以區別真偽，奠下其體系，通給了道教極大的影響：於是為對應佛教的經律論三藏，而整理出洞玄、洞真、洞神部等三洞道經，名為[三洞瓊綱]，這是部總數有三七七四卷的道教大藏經。如此一來，道教無論在思想方面或禮儀方面，以佛教為范的地方非常多，然而在實踐方面，道教因追求不老長壽、延命多福等人類欲望的根本，所以比佛教的省慾去殺之消極理論，要實際得多。。
加上道教在滿足自己眼前欲望方而的廣與深，還可以從俗稱的房中術之探討見其一斑。因此之故，道教便不僅僅流行於民間，比如武宗便因道士趙歸真之勸誘，而偏信沈迷於道教，終於在會昌什年(八四五年)斷然廢佛。爆發佛教史上着名的會昌法難。被殃及池魚的還有摩尼教、拜火教、景教等外來宗教，屬於本土宗教對外來宗教的戰爭。。
其中的複雜關係，聽的我是頭昏眼花的直翻百眼，不過那個金丹道，我倒很有興趣，歷史上八仙的傳說好象和唐朝有莫大的關係，因為傳說祖師是漢鍾離和呂洞賓的緣故，又被後世人稱做鍾呂金丹道，又有說金是男陽，丹為女陰，調和陰陽煉藥什麼的，所以宋元的時候，一度被當了邪門外道。想想這呂洞賓，如果真有其人，再過幾十年後也該出生了，還有那個白牡丹什麼的。可惜這是個遁世修行的宗門，即便青微子也知道的不多。
聽的我心中也暗暗瞭然，原來後世那些漫天飛的修真玄幻小說中，內丹、元嬰、分神、窺虛的什麼的理論和思想都是這裏抓來的啊。
想當年黃老頭的大作傾倒無數讀者的橋段，什麼道胎種魔，先天高手，破碎虛空，原來也就這裏抄的。
他倒是對我所謂能讓溺水者活過來的附吸還陽術很感興趣，連同那指壓急救法，說要回去研究研究。只是聽了我具體的講解後，就左右言他了。
又順道陪說了些我所感興趣的，有關這個世上一些幫派會道門盟教的諸般情形，讓我大開眼界了。清微子他也算是這個世界江湖中數的上字號的人物，又執掌一派門戶，與天下道門不乏有聲息往來，也算的博聞廣見。和他一席話，着實長了不少見識，驗證了許多事情。
