張天元笑了笑，隨即將東西拿了出來。
莊智一看，不由笑道：「難怪了，這應該是明正德年間的黃釉碗吧，這可是皇親國戚才配用的東西啊。」
「師父，莊經理這話什麼意思啊？」
劉金寶好奇地問道，他看那也就是一個碗而已，雖然造型不錯，品相完好，但是跟另外一個梅瓶也沒什麼太大的差異吧。
怎麼就成了只是皇親國戚玩的東西了？
「在中國古代，黃色具有極為特殊的象徵意義。《通典》注云：『黃者，中和美色，黃承天德，最盛淳美，故以尊色為溢也。』」
張天元笑着說道：「也就是說，黃色最為尊貴，一般人不能用的。
到了明清兩代對黃色的使用則有更為嚴格的限制，據《明史?輿服制》記載：洪武二十四年規定『官吏衣服、帳幔，不許用玄、黃、紫三色』，英宗天順二年再度重申禁令，將黃色服裝的禁止範圍擴大到皇族以外所有人的身上。
又《明英宗實錄》卷一六一載：『禁西江饒州府私造黃、紫、紅、綠、青、藍、白地青花瓷……首犯凌遲處死，籍其家資，丁男充軍邊衛，知而不以告者，連坐。』
由此可見，不僅衣服不許用黃顏色，就是黃色的瓷器也是絕對不許民間私自生產的。」
莊智也笑了笑道：「你師父說的沒錯，到了清代，黃色在皇族內部的使用也是有着相當嚴格的等級規定的，淺淡的明黃色只能用於皇帝和皇后，任何人不得僭越。
此時的黃色已成為帝王之色，黃釉瓷器順理成章地成為帝王的御用瓷。
尤其到了清朝，黃釉成為皇家專屬，變得至高無上，百姓只可望塵。
陶瓷中只有黃釉，皇朝不與百姓共享！」
劉金寶聽得是目瞪口呆，半晌之後才道：「這也太霸道了吧。」
「是啊，誰讓那個時候是皇權時代呢，他不霸道誰霸道？」
張天元笑道。
其實黃釉一般分為「澆黃」和「檸檬黃」兩種。
明清時期大多的黃釉器都是「澆黃」，所謂「澆黃」，是指採用「澆釉」的方式來施釉，然後再經低溫焙燒而成，因此俗稱「澆黃」。
「檸檬黃」則到清代雍正時才創燒出來。
明代弘治時期，澆黃釉瓷器燒造技術達到歷史最高峰，因呈色淡雅，給人以恬淡嬌嫩之美，人們給它起了一個極富詩意的名字——「嬌黃」。
宮廷造辦處和景德鎮御窯廠的匠師，還嘗試利用從歐洲傳來的琺瑯料燒造低溫單色釉瓷器。
此後，推陳出新，相繼出現胭脂紅釉瓷器、「淡黃釉」等品種。
主要見於雍正、乾隆、嘉慶、道光時期，尤以雍正時期的作品質量最好、受到的評價亦最高。
黃釉瓷器除了作為陳設觀賞、日常生活的用器外，還是宮廷祭祀用器。
中國古代歷來有敬天尊祖的傳統，到了明清時期，這一傳統就更加規範和制度化。
明初，開國皇帝朱元璋曾發佈詔令以官窯瓷器取代傳統的青銅禮器，用於各種宮廷禮儀和祭祀活動中。
此後，隨着各種彩色瓷的不斷出現，宮廷對祭祀活動使用的不同顏色的瓷器規定得越來越嚴格。
《大明會典》「器用」一章敘及祭祀用器時曾提到「洪武元年，多以金造……二年祭器皆用瓷……嘉靖九年，朝廷規定四郊各陵瓷，圓丘青色，方丘黃色，日壇赤色，月壇白色。」
以青、黃、紅、白四色主祭天、地、日、月。
清代沿用明制。
清世祖順治十年年諭「國家典祀，首重祭祀，每齋戒日期必撿束身心，竭誠至敬，不梢放逸。」
可見，當時，皇家視祭祀為國家大事。
《清史稿》記載清「初沿明舊，壇廟祭品遵古制，淮器用瓷……凡陶必辨色」，表明清初祭祀沿襲明舊制，唯有器物改用瓷器，並按照顏色來區別。
黃釉瓷作為清宮祭禮的器物，相關規定於乾隆十三年的《皇朝禮器圖式》中也有記載。
「天壇正位登、黑、、豆、尊、爵、盞、和祈谷壇配位篡、豆，用
