張天元笑道：「這叫蟋蟀罐！
中國蟋蟀文化，歷史悠久，源遠流長，是具有濃厚東方色彩的特有的文化生活。
鬥蟋蟀這項活動始於唐代，盛行於宋代，清代時，鬥蟋蟀的活動已十分講究。
這項活動自興起之後，經歷了宋、元、明、清四個朝代，又從民國至今，前後八九百年的漫長歲月，這一活動至今仍然受到人們的廣泛喜愛。」
「蟋蟀罐？是幹什麼用的啊？」
布魯德疑惑地問道。
「嗯，剛剛不是說了嘛，鬥蟋蟀用的，具體呢，估計說了你也搞不懂，畢竟沒見過。」
張天元笑了笑道：「多謝布魯德先生的好意，這個東西我收了，科南克議員那邊，我一定會替你美言的，放心吧。」
「那就太感謝了，不打擾您睡覺了。」
布魯德要的就是張天元一句話而已，具體事情能不能辦成，說實話他心裏頭也沒底，不過看科南克對張天元那尊敬的樣子，他想來想去，覺得問題應該也不會很大。
不敢打擾張天元，唯恐顯得自己過於急躁，讓人厭煩，他就急忙離開了。
布魯德離開之後，張天元便將那蟋蟀罐放在桌上仔細把玩起來。
這件明代青花雲龍紋蟋蟀罐，通高10.6厘米、口徑13.2厘米、足徑13.4厘米。
罐口微斂，腹壁略呈弧形，圈足。
有蓋，蓋面隆起，中心鏤空古錢紋。
通體青花裝飾，青花藍中泛紫，色澤艷麗。
蓋面與外壁均繪雙龍戲珠紋。
近底處繪變形如意雲龍紋。
外底署青花楷體「大明隆慶年造」雙行六字款，外圍青花雙線圈。
此罐為當時流行式樣。
形制規整，做工精細，畫面紋飾疏密有致，年款筆畫工整有力。
明代蟋蟀罐以宣德、隆慶、萬曆三朝多見，這與當朝皇帝的嗜好有關。
鬥蟋蟀是一項老少咸宜的遊戲，常有人入迷於此或玩物喪志。
小時候，張天元亦喜歡與別人玩鬥蟋蟀，後來又常常讀到一些有關蟋蟀的文章。
中國最早有《詩經》「十月蟋蟀，入我床下」的描寫;
南朝的《古詩十九首》中就有「明月皎夜光，促織鳴東牆」的句子;
唐朝《開元天寶遺事》記載：「宮中秋興，妃妾輩皆以小金籠貯蟋蟀，置於枕畔，夜聽其聲，庶民之家亦效之」。
到宋代，因為鬥蟋蟀之風更盛，南宋時便出了個蟋蟀宰相賈似道，在歷史上，賈似道是一代奸相，治國無方，鬥蟋蟀卻是專家。
這廝曾在西湖葛嶺造「半閒堂」別墅專供鬥蟋蟀之用，玩樂之餘編撰《促織經》，竟歪打正着成為世界上第一部研究蟋蟀的昆蟲學專著。
從賈似道的《促織經》開始，歷經近千年，人們對於蟋蟀的研究已經到了一個出神入化的程度，小小的一隻蟲子為何能夠引起人們如此的關注呢?
關鍵還是因為它具備「五德」，這「五德」是：
「鳴不失時，信也;遇敵必斗，勇也;
傷重不降，忠也;
敗則不鳴，知恥也;
寒則歸宇，識時務也。」
寒風一起，蟋蟀便自鑽深穴，雌則卵盡而死，雄則不食自斃，不為人和自然添麻煩。
中國哲學思想天人合一，物我相通，古人對蟲的理解，已進入了極高境界，這無疑是蟋蟀文化能夠這樣長盛不衰的重要原因。
鬥蟋蟀首先要求蟋蟀無「四病」(仰頭、卷鬚、練牙、踢腿)，從外觀顏色來觀察也有尊卑之分，有「白不如黑，黑不如赤、赤不如黃」之說，體形須雄而矯健。
蟋蟀相鬥，要挑重量與大小差不多的，用蒸熟後特製的日菣草或馬尾鬃引誘爭鬥，讓他們互相較量，幾經交鋒，敗的退卻，勝的張翅長鳴。
舊時城鎮、集市，多有鬥蟋蟀的賭場，今已被廢除，但民間仍保留此娛樂活動。
張天元還在國內的時候，其實有時候也與朋友們玩玩這鬥蟋蟀。
帝都市
第三八二零章 蟋蟀罐
