「老師，有什麼收穫嗎？」
張天元在八仙宮文物市場轉悠了一大圈，也沒弄到什麼好東西。
正好李明光的事兒也完了，就一起往富城而去。
李明光好不容易來陝州一次，張天元自然是要盡地主之誼的。
畢竟這裏是他的家鄉嘛，別的不說，吃點家常菜，還是要的。
「收穫不大，其實我也一直都在考慮你之前的推測，或許真如你所說，那長陵只是一處疑冢而已，並非真正的劉邦墓葬。」
李明光搖了搖頭道。
「我那也不過是推測而已，其實如果真得能發現真正的長陵倒也不錯，漢高祖的名氣，可不比秦始皇差。
那可是奠定漢民族基礎的一代人傑啊。」
張天元笑道：「當然了，這恐怕也只是我的一種奢望。」
「其實就算發現不了長陵也不要緊啊，史書上說中國墓葬始於中原。
而中原之地，這面積可就大了。
洛州、陝州都算是中原之地。
在這兩州之內，幾乎歷朝歷代的墓葬，都能簡單。
這地底下，還真不知道埋葬了多少古代文明的結晶呢。
或許你還能發現與長陵、秦陵一個級別的陵墓也未可知。」
李明光笑道。
關於這一點，張天元非常同意，他笑了笑道：「老師這話雖然是安慰我，不過說的卻是在理。
據我所知，出現在市場上的大部分古玩珍品，其實說白了，那都是殉葬品，是從墓葬裏面發掘出來的。
也就是古玩行里常說的明器，也叫冥器。
雖然現在不興土葬了，可是在土葬盛行的古代，正是因為有了這種制度，許多殉葬品才會被製造出來，並且被埋葬於地底之下。
等待着後人的發掘。
說實在的，如果沒有這些殉葬品，現在人對中國歷史的了解，恐怕根本沒辦法像現在這麼多。
畢竟即便是史書中記載的很多事情，也是需要實物來做論證的。
我是搞收藏的，向來喜歡在史書中尋找古董資料，然後再去利用這些資料尋找實物。
迄今為止，倒也真得找到了不少讓人興奮的東西。」
張天元喜歡考古的原因，或許還是基於他對古董的一種喜愛。
事實上，為了能夠更深刻地了解考古和古墓發掘。
張天元可沒少下功夫。
他將中國的墓葬史以及墓葬結構等等都進行了深入了解，靠着過目不忘的本領，甚至牢牢記在了腦海之中。
這將有助於他在富城尋找古墓。
中國古墓葬墓與葬是既有聯繫又有區別的兩種事物。
「墓」是指放置屍體的固定設施，「葬」則是指安置屍體的方式。
在考古學上，二者常被合稱為「墓葬」。
在墓葬中﹐往往還包含着各種隨葬的器物。
自古以來，由於受「祖先崇拜」以及「事死如生」等傳統觀念的影響，人們對喪葬十分重視。
因此，墓葬資料所提供的就不僅僅是埋葬習俗和墓葬制度本身，往往也能在一定程度上反映出社會政治、經濟、生產、生活、風俗、宗教、觀念等方面的情況。
所以，墓葬所展現的埋葬習俗與埋葬制度常常被視為當時社會的縮影，墓葬研究就具有相當重要的意義。
「墓」作為放置屍體的固定設施，是隨着人類文化的進步而發生的，並隨時代發展而不斷變化。
最初的時候，對屍體的處理非常簡單。
《周易·繫辭下》云：「古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數」。
即用茅草裹屍，棄置荒野了事，並不挖墓穴。
後來，人們可能不忍心看到親人屍體被禽獸所食，開始掩埋屍體，於是就出現了專門放置屍體的墓穴。
在舊石器時代，由於人類經常利用天然洞穴作為住所，故也常利用天然的洞穴或岩棚作為墓地以安置屍體，如山頂洞人的墓就與住所處於同一洞穴之中。
