村裏頭那些賺了大錢的人合起來請張天元吃飯，請了村裏頭的廚師和婦女一起，就在村長家裏弄了幾桌，一邊吃飯，一邊聊天。
倒也是其樂融融。
展飛和鐵柱當然沒有喝酒，鐵柱完成了勸說那個年輕人不去自殺的任務之後，就跟展飛忙着等待神羅集團的車來把東西運走了。
神羅集團的業務，尤其是古玩業務已經基本遍及全國，不過基本上都是在大城市。
到達村裏頭也得兩三個小時。
所以張天元反正是聊得盡興了。
「張老師，我一直聽人說咱們中國有十大秘術，您說這事兒是真的嗎？」
酒桌上，村長的臉已經有些發紅了，顯然是喝了很多白酒導致的。
「這你還真說對了！」
張天元咪了一口酒道：「在古代，人們相信「萬物有靈」，原始先民對大自然有一種原始崇拜，出於原始崇拜，先民創造一系列所謂的巫術，原始巫術是一切術數得以形成的真正原因。
德國人卡西爾說過：「所有自然科學都不得不經過這樣一個神話階段。」
「反正也沒事兒，張老師你就給咱說說唄，這十大秘術是什麼啊？」
「是啊張老師，酒桌上就是要說些好玩的事兒，就當盡興了。」
「那我說說。」
張天元今天收了不少的好東西，所以心情可謂是大好啊。
心情好了，這話自然也就多了。
他開始繪聲繪色地講述這十大秘術的事情。
《辭海》有雲，術數以種種方術觀測自然界可注意的現象，來推測人和國家的氣數和命運。
有這樣十種古代術數，他們以此控制自己或整個國家的命運，曾經這些被批作「迷信」，但如今，請讓我們以正確的態度，科學的眼光來重新認識它們。
這排名第一的，自然就當屬堪輿了。
那麼何為堪輿？
《淮南子》中有：「堪，天道也；輿，地道也。」堪即天，輿即地，堪輿學即天地之學。
它是以河圖洛書為基礎，結合八卦九星和陰陽五行的生克制化，把天道運行和地氣流轉以及人在其中，完整地結合在一起，形成一套特殊的理論體系，從而推斷或改變人的吉凶禍福，壽夭窮通。
因此堪輿（風水）與人之命運休戚相關。
新中國成立以後，由於特殊時代的影響，人們對堪輿認識不清，常把堪輿和封建迷信等同起來，甚至視為禁區，很少有人深入研究。
隨着時代的發展，科技的進步，堪輿已經被許多有識之士所認同，學習堪輿更是不乏其人，從白髮蒼蒼的老人，到80後90後，甚至國外的一些中國文化愛好者，均對堪輿產生了深厚的興趣。
據2012年文化部中國傳統文化促進會發起和編撰的《中國傳統文化名家大典·易學卷》收錄，當代知名堪輿學者、愛好者就有二百二十七位。
也系統地展示了當代易學堪輿的研究成果，介紹了中國當代易學研究的代表人物。
是當代堪輿研究領域具有權威性的人物辭書，更是堪輿研究的時代鑑證。
從科學的角度來講，風水學是一種環境心理學，環境的改變會影響一個人的心情、運氣。
風水上所說的「氣」，是能源、流氣，是物理中的場氣，看不到，卻每個人都可以感受到它的存在，氣有好壞之分，所以人們用風水來召喚福氣，趕走晦氣。
陰陽論是風水學的一個重要概念。
把世間萬物均劃分陰陽兩極，風水的宗旨就是要實現陰陽調和。
而太極便是陰陽調和的最佳狀態，有安定氣勢的效果。
另一重要概念則是五行思想。
將世間萬物以五種性質劃分，五行之間彼此相生相剋，維持均衡的狀態。
古代風水多用於陰宅的選擇，中國至東漢出現「葬地興旺」的觀念，而這種觀念是陰宅風水所追求的最高目標。
現代風水則多用於陽宅格局，如抬轎屋，是指樓房頂端有小屋，前後留空地，或中間宅地高，左右二屋低陷，有如轎柄的屋型，這種屋型，兩側的電磁波會延屋脊傳導過來，連續不斷的改變場內離子狀
