再有，習中國書法的人多數知道隸書的發明故事。
秦始皇時候，有一個縣令程邈犯了罪，被關了十年監獄。
程某才華出眾，在寂寞中不廢創造，將小篆字簡化便於書寫，這就是後來說的隸書。
秦始皇的國家軍事政務繁忙，小篆的書寫速度跟不上趟，而隸書的寫法出現，不啻於今天的電腦錄入，很快就流行了。
程某因此得到赦免，還做了御史官。
隸書的樣子同今天使用的漢字已經非常接近了。
再後來，隸書中又出現了一種同今天字更接近的寫法，叫「八分字」。
「八」，在這裏做何解？
它就是「背」的意思，特指一些字左右筆劃相背分開。
「漢八刀」技法主要用於玉蟬、玉翁仲和玉豬的製作之上。
玉蟬常常被人們用來做佩飾和冠飾，這是由於古人認為蟬性高潔，出污泥而不染，不食雜物僅飲露水為生。
《屈原列傳》中就有這樣的記載「蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢」，由此可見古人對蟬的評價。
在「君子無故玉不去身」觀念的影響下，象徵着高潔的玉蟬更受到廣泛的歡迎，常被用來隨身攜帶或裝飾在帽子上，作為佩飾的佩蟬頂端常有象鼻眼用於穿繩，隨身佩戴，作為冠飾的冠蟬一般沒有。
據說四大美女貂蟬的名字就是來自於此，因為她入宮後的職責就是掌管朝臣所戴的貂蟬冠。
「漢八刀」主要特點是表面琢磨得平整潔淨，特別是兩翼非常的平整光滑，線條挺秀且以直線為多。
有的雖呈弧形線，但都是有兩線交鋒而成，尖端見鋒，鋒芒銳利，其邊緣像刀切一樣，沒有崩裂和毛刀出現，其尾部的尖鋒有扎手的感覺。
蟬的形象變為概括、抽象、簡約。
漢代玉蟬器型規整平正、雕工渾厚、優雅適度、變化較少，因此有一定鑑別標準。
玉蟬皆高額、凸眼、寬頸，紋飾分佈稀疏明朗，蟬身用粗細陰線刻劃象徵身體部位，紋飾簡單；
蟬雙目斜凸於兩側，中間呈八字形凸出；
西漢早中期玉蟬一般為平頭，中晚期以後呈圓形為多，蟬眼常凸於輪廓之外。
兩漢玉蟬頸部皆有弧線數條；
背脊弧度平整，雙翼對稱、長而窄，如肺葉狀，尖端挺勁見鋒，有扎手的感覺；
腹部微凸，可見陰刻線紋數條；
尾作弧形漸收，數條橫刻線表示具有伸縮功能的表皮；
漢代拋光技術先進，打磨平滑光亮；
琢工講究乾淨利索，整體形象大氣，線條洗鍊、硬朗，雕琢有力。
這種粗獷有力、刀刀見鋒的雕刻手法，應用在漢代玉蟬身上，寥寥數刀，神韻盡在，漢代玉蟬的這股神氣，也是鑑別漢代八刀蟬的重要依據。
楊懷仁手中的玉蟬很明顯是兩漢時期的東西，準確來說，應該是西漢時期的。
而且這可是貨真價實的古玉，跟之前張天元鑑定的玉豬龍、玉玦等東西截然不同。
最奇怪的是，這玉蟬之上，竟然隱隱傳出一股濃濃的地氣。
難道這就是宅子裏的寶貝？
可是也不對啊，如果這玉蟬就是宅子裏的寶貝，楊懷仁完全可以帶着玉蟬離開，根本不需要非得守在這風水不好的地方吧？
難道還有別的東西？
張天元心裏頭納悶起來。
不過就在這個時候，楊懷仁已經開始利用那玉蟬給孩子們治病了。
他不願意再胡思亂想，而是死死盯住了楊懷仁的手。
只見楊懷仁手裏拿着玉蟬，而後口中不知道嘀咕些什麼，很像是古代祭祀的時候用的那種語言，因為聲音太低，張天元並沒有聽清楚。
等楊懷仁停下說話的時候，神奇的情景就出現了。
那玉蟬之上居然散發出了柔和的白光，而後竟然脫離了玉蟬，直接進入到了其中一個孩子的身體之中。
張天元立即開啟鑒字訣去查看。
這個時候他就驚訝的發現，隨着那白光進入孩子的身體之中，裏面殘存的黑色光芒竟然被紛紛驅趕並且絞殺，最後漸漸消失。
