邱處機說：「師傅，我喜歡是喜歡，但我更為欽佩的是製作這塊佩玉的工匠師傅的超凡技藝。￥f，」
道長聽了邱處機的話，只是長嘆了一聲。原來，道長本是宋朝一個開國元勛之後。
只因奸臣當道，半壁山河淪陷金人之手，但皇帝卻終日沉湎在酒色聲樂中，國家危在旦夕，因此才看破紅塵，遁入空門的。
道長見邱處機雖然身穿道袍，但凡心未退，就不再教邱處機記誦經文了。而是教他詩詞、繪畫，聽任邱處機去玉器作訪，觀察藝人琢玉。
過了幾年，道長無病仙逝。
臨終前，道長囑咐說：「長·春，你既不能超然世外，就索性作一個塵世有用之人吧。我走後，你仍舊繼續四處雲遊，開闊眼界，增長見識。除了學琢玉，還要多學幾種謀生技藝，將來大局定下來，就可傳給窮苦百姓，造福世人，那也就功徳無量了。」
道長去世之後，邱處機遵照遺囑，繼續到各地雲遊，並以琢玉為主，刻苦學習多種工匠手藝，還學會了相玉。
元朝建都帝都後，邱處機輾轉來到帝都，在白雲觀定居下來。
那時的帝都雖然已是國都，但並不很繁華，琢玉手藝也遠比江南落後。特別是經過多年戰亂，許多貧苦百姓都失去了謀生手段，生存十分艱難。邱處機在白雲觀落腳後，不是傳經佈道，而是致力於玉器製作。
他博取眾家之長，所作玉器件件都是出類拔萃的精品，且具有獨特的藝術風格。這使得一時之間京城官宦貴族、巨商大富莫不爭相搶購，人人都以擁有邱處機製作的玉器為榮。
邱處機把琢玉賺來的錢，全都用來周濟貧苦人家。但他也不是施捨銀錢，而是因材施教，幫肋他們學會一種謀生技能，並饋贈必要工具，讓他們得以養家餬口。
他特意挑選了一些貧苦人家的青少車。教授琢玉手藝。由於邱處機的倡導和培植，帝都的玉器行業逐漸發展壯大，白雲觀就成為其傳藝的講習所。
十年過去，邱處機成了帝都城樂於助人。精通琢玉本領的有名工匠，連皇帝都知道有個叫邱長·春的道士，不念經傳道，專門琢玉傳藝。一天，皇帝拿出一塊稀世翡翠。要邱處機作一件器物。
邱處機根據翡翠的顏色、質地、自然形態，製作了個帶葉的瓜形小盒獻給皇帝。皇帝打開盒子，只見一條晶瑩細長的鏈子連着盒蓋和盒底，不由連聲叫絕。
邱處機又用一塊羊脂白玉琢了個薄如紙、能夠透過指紋的白玉花瓶。皇帝看後愛不釋手，封邱處機為「白玉大士」，並從龍案上拿了一塊白玉鎮紙，賞賜給他。
邱處機就用這塊白玉琢了一根朴秦的白玉簪子，別在道冠上。
只可惜年代久遠，曾經我們絕望的以為已經找不到當年邱祖製作的器皿實物了。只是僅從北海團城上保存的《元代玉瓮〉、《瀆山大玉海》看，經過邱祖的提倡和扶植。帝都當時的琢玉工藝已經相當可觀了。
由於他對玉器行業的貢獻，每逢正月十五邱袓生日這一天，帝都玉雕藝人們就要到白雲觀去祭拜這位袓師爺。琉璃廠沙土園還設有長·春會館，裏面安放着邱祖的塑像，會館成了紀念邱祖和玉器行聚會的場所。
不過這個事兒，已經成為了歷史，張天元從大鯨魚肚子裏面弄出來的東西裏頭，就有長·春子的玉器。
這件兒觀音坐像當然不是真得，只是張天元自己仿製的。
真東西他可捨不得拿出來。
白藤將邱處機的事情講給了所有人聽，這裏面也有懂玉器的。自然知道邱處機的東西問世意味着什麼。
先不說那東西是不是邱處機的雕工，但是從雕工的精緻程度上來講，可是比現如今國內許多大師的水平都要高超不少的，更何況那一整塊翡翠居然還是糯種帝王綠翡翠。這意味着什麼？
意味着就算這東西不是邱處機的作品，那也是價值連城的。
畢竟糯種帝王綠已經被認為是帝王綠翡翠裏面最出眾的了。
有色沒種，有種沒色，老天爺是公平的，像玻璃種帝王綠、冰種帝王綠此等翡翠，除非是像張天元那樣運氣極好的。否則無人能夠弄到手啊。
一般糯種帝王綠已經被業界認為是帝王綠裏面的極品了。
第一八八零章價值連城的彩頭
