第744章 天命蝗神
這南方赤瘟鬼，前面也說過，全名叫南方赤瘟夜叉海鬼。
李鄲道原來有一戶鄰居，姓陳，便是因此瘟神鬼躲避張烈的追殺，化作婦人，投進人家，結果死絕了。（三十一章）
甚至在京城後面發生一場瘟疫，也是與此鬼有關。
只是一直沒有此鬼蹤跡，卻不想是她躲起來了，蟄伏到現在，才趁着大旱，蝗災，大疫，出來活動。
此鬼和佛門有千絲萬縷的關係，甚至說不定就是佛門放出來的。
歷史上唐僧西天取經，便是因為大旱，蝗災，瘟疫……
「姥姥你難道不知道，那李唐乃是老君血脈，去年老君還顯聖過，化身做了玄元皇帝，紫氣漫延三千里？」
「干我什麼事？」那姥姥露出一口老黃牙。
「可是歷代帝王，都是五帝輪轉，從沒有過老君指令的事情，這是越界了呀。」紅衣姑娘給姥姥捏着肩膀。
「老君是仙道的。」
「帝君是神道的。」
「這裏面的道道，足夠將你我這種微不足道的小角色，殺死幾百次了。」
「你想說什麼？」那姥姥目光冷一聲。
「蚩尤已經和西域大地魔神羅剎女達成了協議，奴家這次是來請姥姥加入我們的。」
「姥姥如果想要活下去，最好早些做打算。」
「你在教我做事？」只見那姥姥直接一扯，將那紅衣瘟神鬼一掀，推倒在地上。
隨後便露出了蝗蟲本相：「你姥姥我乃是天命蝗神，何苦跟你們這些妖魔為伍？」
自漢朝董仲舒提出「天人感應」，又搞出了太微五帝等神話體系之後，正統神權便掌握在了儒家手中。
祭祀天地之權在儒家手中，解釋之權自然也是如此。
董仲舒說：「天地之物，有不常之變者，謂之異，小者謂之災，災常先至，而異乃隨之，災者，天之譴也，異者，天之威也，譴之而不知，乃畏之以威。」
「凡災異之本，盡生於國家之失，國家之失乃始萌芽，而天出災害以譴告之；譴告之，而不知變，乃見怪異以驚駭之；驚駭之，尚不知畏恐，其殃咎乃至。」
這套理論把很多「災禍」歸咎到了是上天在行駛「權利」，敲打人間帝王。
其中旱災如此，蝗災如此，洪災如此。
叫人畏懼上天，敬畏皇帝。
天人感應下的災異說不僅使皇權在一定的道德約束下運行，而且同時為儒生參政提供了有力的理論基礎。
比如說今年蝗災，就可以說罵李世民無德，不仁。
甚至許多人就因此揭竿而起，皇帝無德，殺之乃是替天行道。
因此蝗蟲神是有「天命」在身的。
是符合儒家「天人感應」學說出現的「災殃之神」，是來警示皇帝的。
而且「蝗」同「皇」，百姓崇拜最高天帝的同時，也會把蝗蟲附會為天帝的使者，將其當作神靈來祭拜。
而這老蝗蟲也的確是天帝使者。
而《尚書·微子篇》還認為蝗災是「天毒降災荒」，這些都是天帝的懲罰。因此人們認為蝗蟲不但不能滅，還要乞求神靈免於懲罰。
這母蝗蟲此前得了點化，知道李唐天命被削，要大旱三年，大霜三年，蝗災三年，而順天而行的自己，會得正果，沒有必要跟他們去投靠什麼所謂的大妖魔。
甚至明史記載了一整套從中央到地方完備的祭祀體系。在祭祀過程中，都是由官員起草祈禱文，並且率領百姓一同祭祀蝗神。
母蝗蟲自認前途廣大，正神可期。
那赤瘟鬼也不惱怒，以前她也認為自己前途廣大，但是做髒活的人如何有好下場？
只是笑着退出了這間屋子，打着紅色的燈籠，慢慢消失在這些蝗蟲飛舞的田地之中了。
只有那小屋子的院子子裏面，一株仙草，無聲的吶喊着，希望得到援助，逃避被啃食的命運。
另一邊，劉長生幾人很快到了養馬的地方，這裏的官員已經逃去了別的地方，馬場裏面已經光禿禿了。
第744章 天命蝗神
