第664章 八仙所寓，有常無常
丫丫得了這件金鎖，別提多高興了。
誰說金銀俗氣了。
這金燦燦的，看着多喜慶啊！
而李鄲道也開始做剩下的菜餚了。
第七道菜，對應的正是呂洞賓的，本來叫「長劍拂塵」，只是拂塵取其清淨，劍取其天遁劍法之意。
剛剛好，李鄲道既得清淨，又會天遁劍術。
但李鄲道不欲混同，因此將其改作了「純陽金丹」。卻是以鹹蛋黃，蟹黃，作色，以鵪鶉蛋作基，當下以還丹之法烹飪。
而這時候酒令行傳，卻也傳到了東海龍宮三太子處停下來。
因而抓鬮講法。
卻也是抓到了「法」之一字。心頭一忖，本來想要講龍族行雲布雨之法，可一見，諸位都是仙真，行雲布雨並不比他差，隨後改口道：「那本宮表講一講龍德吧。」
「許多人一聽聞德行，或許知道鳳凰五德，又或者聖王之德，麒麟出世。但其實龍也孕德。」
「易經以乾卦為首，便是以龍喻德，其能升能隱，以變化示人。」
李鄲道眉頭微蹙。龍在中國傳統文化之中，雖然有一定地位，但不是很高。至於「龍的傳人」則是民國的說法了。
而以龍比喻皇帝，則是源自秦始皇，稱呼其為「祖龍。」
事實上，幾千年來的概念，都是炎黃子孫，黎民百姓。追溯血脈也是上古八姓，少有說追到「龍」身上的。
至於龍之圖騰說，倒也需要考究。
孔子說老子如龍，並非孔子見過龍，正是因為孔子沒見過龍，才以龍比喻。或許龍的地位，在這個時候跟老子相提，於是讓世人覺得其地位很高。
而之前什麼豢龍氏，御龍氏的傳說都是在表明龍這種東西很稀有，並沒有說是地位很高。
地位顯著提高則是佛門神話加入，其八部天龍眾之中有龍眾之說。
於是老百姓便將其搞混。
可以說四海龍族便是基於這種誤會，而誕生的龍族。
而在道家高人眼中「龍」是分三種，天象之龍，如蒼龍七宿，如元氣之龍，如一年當中的「龍抬頭。」
地元之龍，比如地脈龍，江河之龍。可以說是一種更為抽象的代表概括。如洪水便為有水龍，如地震便是有地龍。
最後一種就「龍獸」了，山海經便有記載。那些由蛇虺，蜈蚣，毛毛蟲，鯉魚，烏龜等演化的龍獸。這些都是得了真龍的一絲氣息，便化作龍的。
嚴格來說四海龍都是龍獸。
不過據說四海龍為「真龍」血脈。所以他們也自稱是真龍，將其他龍獸稱作野龍。其實不過就是如同王朝起義一般，坐穩天下者為真龍，其他為草蟒野龍。只是世俗王朝三百年，這種仙神疊代要更為久遠一些。
畢竟在道家看來，天地每十二萬九千六百九十年便會重演一次，這次他是四海龍族，十二萬九千六百年後，也許是某條從上個紀元活下來的毛毛蟲成了四海龍族也說不定。
花龍太子在這裏借講法之名，宣揚龍族正統，自稱有德，有些自賣自誇的嫌疑。
因此李鄲道便做這第八道菜「百花漁籃」，這道菜比喻藍采和，其法器便是花籃，原先名字叫做「花籃迎客」李鄲道覺得有些俗氣。
因此以魚肉作花，參考珊瑚魚，松鼠鯉魚的做法，乃是油炸定形，又以酸甜醬料調味調色，花籃則是以水中蓴菜，荇菜，以乙木法術，令其自編花籃，將魚兒裝入其中。
只是八仙宴卻是有九道菜，那便是最後一道「八仙過海」
不過恰好這時之前在葫蘆中烹飪的那道仙葫藏寶也已經煨好了。
上面的葫蘆篩子跌落下來，一股仙光四射，內里竟然有萬寶幻境一般，這道菜李鄲道按照佛跳牆的規格做來，只是另有創新。
此時笑道：「諸位！菜好了！」
卻是撤下下了果盤，將這八道菜一一擺上。
只見八種仙光你不同我，我不同你，按照八卦方位成陣，竟然演繹生老病死，男婚女嫁，諸多變化。
只是中間還留
第664章 八仙所寓，有常無常
