測試廣告1關於他的傳說。一筆閣 www。yibige.com 更多好看小說
李冰是秦蜀郡守，在任期間，領導民眾建成了功德綿延千年的都江堰。而蜀中民間傳說，在這個浩大的工程中，他的次子"二郎"有協助父親鑿離堆、開二江的大功，因而被民眾作為神靈奉祀。此類傳說見於文字記載的時間，似始於北宋。《宋會要》記宋仁宗嘉佑八年封永康軍廣濟王廟郎君神為惠靈侯，並言"神即李冰次子"，表明"二郎"即次子之意。南宋范成大曾任四川制置使，大概曾去瞻仰過這位"郎君神"，其《吳船錄》稱:"崇德廟在(永康)軍(今灌口鎮)城西門外山上，秦太守李冰父子廟食處也。"《通俗編》引《朱子語錄》進一步點明:"蜀中灌口二郎廟，當時是李冰因開離堆有功立廟。今來許多靈怪，乃是他第二兒子。"其後，這位李二郎曾被元朝封為"英烈昭惠顯聖仁佑王"，被清朝封為"承績廣惠顯英王"。當四川巡撫上疏清雍正帝給二郎加封號時，禮部認為封兒子而不封父親，似不妥當，
所以雍正同時給李冰加封"敷澤興濟通佑王"(《清朝文獻通考·群祀考二》)。這就是灌口二郎廟由原名崇德祠改為現名二王廟的由來。由於皇帝敕封，方志見載，李二郎享祀灌口的說法長期流布全國，尤其受到講究引經據典的士大夫文人的支持。
關於趙二郎說。
據《古今圖書集成·神異典》卷三九引《龍城錄》載，隋朝時有個趙昱，隱居青城山學道，隋末拜四川嘉州太守。時有老蛟興風作浪，成一方禍害。趙昱乃持刀投江，沒入水中，與老蛟大戰，頃刻間江水盡赤，石岸半崩，吼聲如雷。最終趙昱左手持蛟首，右手持刀，奮波而出。於是州人頂戴，奉為神明。其後趙昱棄官隱去，不知所終，但又在嘉陵江水漲溢為患時，幾度"顯神"。唐太宗從地方官的奏摺中獲知後，即封他為神勇大將軍，在灌江口為之立廟。後來唐玄宗避安史之亂逃到四川時，又加封赤城王。據學人考證，《龍城錄》乃宋人王銍託名唐柳宗元而撰，有關趙昱入江斬蛟的事跡，應在五代時已經流傳，王銍只是作了總結並加以記載。而據《三教源流搜神大全》卷三稱，在唐太宗以前，當地民眾已為趙昱立廟於灌江口，俗曰灌口二郎。北宋真宗時，益州大亂，張乖崖奉旨入蜀治之，曾詣祠下求助於神，事後請皇帝追尊聖號，
曰"清源妙道真君"。從此，這位"二郎神"聲望日隆，宋元時代小說戲曲及民間傳說中的二郎神，基本上就是這位趙二郎的形象和"神跡"，並對其後《西遊記》、《封神演義》等神魔小說中二郎神形象的塑造產生了重要影響。
關於楊二郎說。
憑藉小說的力量，楊二郎成為明清以來人們最熟悉的"二郎神"。《西遊記》第六回稱他是"顯聖二郎真君，見居灌洲灌江口"，又借孫悟空之口點出其來歷:"當年玉皇大帝妹子思凡下界，配合楊君，生一男子。"，不過只稱他為二郎，《封神演義》首創以二郎神為原型的人物名為楊戩，是玉鼎真人的徒弟。其實遠在北宋初年，"楊二郎"之說就已在民間流傳，如《太平廣記》卷三百四十引《通幽錄》即有盧頊之舅在塔上"與楊二郎(打)雙陸"等語，因知俗信以二郎神姓楊並非沒有由來。
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