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天道提醒芸姚她還沒到心想事成，為所欲為的地步，她不能按照自己的喜好來選擇城隍天官。
芸姚也意識到自己喜歡的人才，不一定就勝任天官的工作，所以她還是要想辦法找到一批勝任工作的標準才行。
可就是因為想不到具體的標準，才想按照自己的心意去選。
城隍廟管理的是一座城市，說是賞善罰惡其實是為了和佛家競爭，是為了阻止西方教徹底控制中原，彌補天庭對城市的薄弱管理。
這種事情好像也不是很難，每個人都能做的吧。
不，芸姚想到未來西方教的影響力一度超越了儒家，一直到宋朝，儒家吸收了大量西方教的東西才再次崛起，並且也不是因為儒家思想的深邃，而是依靠制度的扶持。如果科舉考試不考儒家經典，而是考佛家經典的話，儒家早就一敗塗地了。
可以說是唐宋的儒生努力，加上科舉制度的出現才保住了儒家的地位。
所以如果西方教來襲，戰國時代的人才只怕是擋不住西方教的衝擊，一個個都會投入西方教的懷抱，接受西方教的思想。芸姚苦思冥想終於想通了最重要的選拔標準，那就是要擋得住西方教思想的攻勢。
可問題是芸姚又不是掐指一算的大仙，哪知道誰能擋住、誰不能擋住？
老實說西方教傳入中原之後，影響力是與日俱增的，可以說是中原人都必須面對的一個問題。為了對抗西方教，道家也建立道教作為抵抗，但畢竟是杯水車薪。
「只怕連殺神白起也擋不住西方教的入侵。」芸姚非常清楚西方教的厲害，落玄仙子連正規弟子都不是，一樣能在朱城造成巨大影響，連地仙紅桑都會去聽課，並且牢記西方教的一些教誨，足以看出西方教的教義絕非泛泛之輩。
雖然西方教之所以能壯大，好像是因為西方兩位聖人不要臉到處搜刮中原人才。其實並不是，西方教不僅僅是修煉方式異於常人，在他們的教義之下更有一套核心的價值觀念，那就是人人可以成佛，人人平等。
雖然和尚在管理的時候不是人人平等，也有小乘佛教不支持人人成佛。但西方教有這樣的核心價值，最後到唐朝禪宗得到了徹底的發揚。
禪宗放棄了戒定慧的修煉體系，提出了門檻極地的頓悟成佛的方法，一下就擊破了通過戒定慧壟斷西方教修煉方法的貴族。而之所以禪宗能崛起，就是因為佛教里有人人成佛的核心思想。
這個思想真的是大殺器，上到國君下到黎民，從好人到壞人，就全部被包裹進去了。
儒家仁愛，墨家的兼愛都做不到這點，就算墨家提出了朋天下也難以把所有人都包括進去。能和人人成佛對抗的也只有人人有罪了。
任何的制度都追求儘可能地包括更多的人，而要包括更多的人首先要讓人有加入的理由。關於加入的理由，最好的說辭自然是人人平等，畢竟沒人會加入一個一旦進去就會被歧視的組織。
雖然真正進去之後肯定還是會有三六九等的歧視，但進去之前聽到人人平等這種宣傳誰不會心動呢？就算有人反對西方教，但也只能反對他們人人平等的虛假宣傳，而不是反對人人平等本身。
可以說西方教的名是正的不得了，雖然拉人手段不怎麼光明磊落，甚至教義解釋權也一度被貴族給壟斷，但名正則言順，只要有人被這個『名』給吸引，自然就可以不斷注入新鮮血液，不斷忽悠更多人加入。
就好像商鞅南門立柱，名立住了，後面才好開始，只是商鞅代表的法家立的是『賞罰』，是技術手段，核心價值是王權至上。
王權至上這個核心價值肯定號召不了天下人，所以後世就成為了內聖外王，內部是儒家的核心價值，外面是法家的技術手段。不過實際操作起來就成為了外儒內法，都把法家的技術看得無比重要，忽視了核心價值的建設，最後中原被西方教打得灰頭土臉。
技術是重要，但技術是會改變的，把現有的技術當成核心價值是不對的。一直到提出法律面前人人平等，法家才有了自己的核心價值。
商鞅雖
