測試廣告1 按照袁天道接下來的說法,他推測這些由蠱蟲蟲卵繪製成的壁虎人畫像,是由當時的喇嘛發放給這裏所有的原住居民,這一點倒是可以理解,畢竟神像這個東西一般都是由寺廟或者寺廟裏的人來製作和發放,但是袁天道接下來的推測就比較大膽,他說寺廟裏的喇嘛把這種畫像分給這裏的先民們,其實是為了對先民們進行一種控制——家裏請了這樣的神像信仰,非但不能保佑平安,反而這種蠱蟲的蟲卵進入人身體之後會讓人得失心瘋,最終腦子被吞噬而死。文字谷 www.wenzigu.com
袁天道由此推斷,喇嘛們手中應該是掌握了治療這種蠱蟲的辦法,可能是一種藥,也可能是一種辦法,先民們得了這種病,只能求喇嘛們醫治,這也等於是先民們的命就掌握在喇嘛們的手裏。
當然,先民們可能都不知道自己會得這種病是因為這種畫像,一切都是喇嘛們一手操縱的,第一是讓先民們絕對遵循自己的權威,第二則是讓喇嘛們對神靈更加的敬畏。
所以袁天道才說,這可能是一種騙術。
聽了袁天道的話之後,說實話我心裏有點失望,我對這個失落之地抱有太大的希望,我來是想要見證那一代喇嘛的神跡,找到所謂長生的秘密,但是最終卻告訴我這裏的喇嘛其實是一群神棍。
「那要按你說的,這裏的喇嘛就不能說是喇嘛教,就是一群邪教!」趙無極說道,聽他說話就知道他跟我的想法差不多,雖然袁天道分析的合情合理,但是就是感覺跟期待的落差有點大。
「我看了這裏整體的建築風格,還有先民們留下的東西,這個古城應該是建造於元朝時期,那個時期的西藏,吐蕃政權失去了統治力,當時西藏這邊教派林立,單單喇嘛教就有很多分支教派,這些喇嘛教的分支讓西藏形成了四分五裂的小部落,這就跟同是玄門卻有無數的分支一樣,在當時蒙古鐵騎進入西藏的時候,喇嘛教的這些分支在商議之後,中堅的力量決定屈服,也就是投降,但是人多的地方肯定就有分歧,有人主和,就肯定有人主戰,但是主戰派應該力量薄弱,無法對抗那強大的蒙古鐵騎,我覺得這裏的原住民,就應該是當時的主戰派,他們自知不敵,卻也不願意屈服,所以退到了雪山的深處,不願意接受蒙古人的治理。當然還有一種可能,就是他們曾經組織過反抗,但是卻慘敗,為了躲避追殺,只能進入這深山的失落之地之中。可能這跟你們想像的不太一樣,你們可能會想像這裏有法力高深近神的喇嘛高僧,認為神一樣的高僧不應該是躲避的或者是潰逃的,他們在古代戰場上應該也是神一樣的存在,但是這只是想像罷了。沒有高手能在戰場上決定局面,一人之力能對付十人百人,但是面對蒙古上萬鐵騎的衝鋒,就算是有佛門的不滅金身也會被踏成肉泥。就算是當年的六爺,也沒有在戰場上以一敵萬的神跡,你們劉家那個號稱功夫殺人技江浙第一人的納蘭敬德,他是曾經在京城以一敵百,卻也曾差一點就被一發子彈要了性命。」袁天道說道。
袁天道關於這個地方時間段的推測,跟趙無極推測的其實不謀而合,他在說完之後,我們再次集體的沉默了,依舊是那個問題,我們期待的是神跡,而袁天道卻在這個時候把我們給拉回了現實。
「我承認你說的這種可能性是存在的,但是有一點很顯然是錯的,我聽八千說過,當年有人從這裏帶走的經文,讓上一任大昭寺的大喇嘛都驚為天人,那個智仁喇嘛認為這裏曾經是喇嘛教輝煌的地方,這裏遺留的東西更是喇嘛教核心失傳的經典。當然,這其中最為重要的就是,這裏轉世靈童的辦法,比外面尋找轉世靈童的辦法更加的真實貼切,這一切都說明這一支喇嘛教就算只是當時眾多喇嘛教的一個分支,他們也絕對是當時的核心力量,他們應該能決定當時西藏對於蒙古人入侵的態度,而不是你說的不願意屈服的小眾。」趙無極說道。
我這時候才感覺到,趙無極在來這裏之前是做足了功課的,他當時能準確的分析出這裏失落古城的年代,並非是他之前在買賣古董的時候偶爾聽別人說起,而是他在我們要來西藏的時候他就在這方面有了深入的研究。
我跟他認親之後,他在我面前很貧嘴,這讓我差點忽略了,他可是一個在趙家無比頹然的時候,年紀輕輕就接過了我
第195章 爭論