夫人生於天地之間，稟二氣之和，冠萬物之首，居最靈之位，總五行之英，參於三才，與天地並德，豈不貴乎？
天地構精，陰陽布化，人受其生。一月為胞，精血凝也；二月為胎，形兆胚也；三月陽神為三魂，動以生也；四月陰靈為七魄，靜鎮形也；五月五行分五藏，以安神也；六月六律定六府，用滋靈也；七月七精開竅，通光明也；八月八景神具，降真靈也；九月宮室羅布，以定精也；十月氣足，萬象成也。元和哺飼，時不停也；太一居腦，總眾神也；司命處心，納生氣也；桃康住臍，保精根也；無英居左，制三魂也；白元居右，拘七魄也；所以週身，神不空也。乾道成男，坤道成女是也。
人始受身，從虛無中來，回黃轉白，構氣凝精，承天順地，合化陰陽。一月為胞，郁單天氣下浹身中；二月為胎，無量壽天氣下浹身中；三月魂具，須延天氣下浹身中；四月魄成，寂然天氣下浹身中；五月生藏，不驕樂天氣下浹身中；六月具六府，化應聲天氣下浹身中；七月明竅，梵輔天氣下浹身中；八月景附，清明天氣下浹身中；九月神降，無愛天氣下浹身中；天神一萬八千，身神一萬八千，共三萬六千。神氣具足，十月而生。在胞之時，三元養育，九氣布化，歲星為肝，太白為肺，鎮星為脾，熒惑為心，辰星為腎，北斗七星開其七竅。七星降七童子，以衛其身。七星之氣結為一星，在人頭上，去頂三尺。人為善者，其星光大而明；為惡者，其星暗冥而小。善積則福至，惡積則災生，星光墜滅，其身死矣。
在這稟生受命篇的開頭，區區百餘字，便將生命的衍生和消亡描述得如此精準，頓時讓吳銘深感膜拜。
有了之前看初始篇的基礎，再看這稟生受命篇，速度可要快上許多了，跟初始篇類似的地方在於，這稟生受命篇前半部分依舊是闡述，首先讓人在心中有那麼一個概念，等到後半部分的時候才是修煉法門。
而在這稟生受命的下半部分，便記載了一個名為「九真中經天上飛文」的修煉功法。
「夫人生結精積氣，受胎斂血，所以凝骨吐津，散佈流液，忽爾而立，怳爾而成，罔爾而具，脫爾而生。於是乃九神來入，五臟玄生。父母唯知生育之始，而不覺神適其間也。人體有尊神，其居無常，展轉榮輸，流注元津。此神外來內結，以立一身，非如三魂七魄，是積靈受氣，生於父母者也。尊神有九宮，名號曰九真君，分化上下，轉形萬道。子能修之，則出水入火，五藏自生，長齋隱棲，以存其真。」
人生下來，是精血和運氣相結合的產物，懷胎之時，凝集精血，所以生長出了骨頭肌膚血液等等，等到這些條件都成熟之後，便積靈受氣，成三魂七魄，再從父母體內生下來。所以人有個別號，叫做九真君。加入能夠參悟這九真，並且修煉成道，便可以水火不侵，也不需要吃東西，自然而然都能夠生存下來。
按照吳銘的理解，這句話的意思大概就跟修真小說里的辟穀境差不多，等修煉自身打熬了精血，達到一定的境界，那麼維持生命所需要的元素自然會從自然界中獲得。
「接手於兩膝上，閉氣瞑目，內視存天精君，坐在心中，使大神口出紫氣，以繞心外九重。畢，因叩齒九下，咽液九過。」
這是修煉的標準姿勢，盤腿而坐雙手放在膝蓋上，閉氣凝神，這些吳銘都能夠理解，畢竟電視裏也經常這麼演，但是後面這咬牙齒，吳銘就已經完全不能理解了。
毫無疑問，這樣坐着，牙齒還在打顫，完全就是得了羊癲瘋的症狀。
但是吳銘不敢懷疑，也不能懷疑，除非不修煉了。但是那不可能啊，好不容易這麼多年熬過來了才爭取到這修煉機會，怎麼可能不修煉呢？
於是，吳銘特地去把房間門都給鎖死了，至少不會讓養父母闖進來看到，否則的話還不得急死他們。
如此過了幾天，吳銘感覺到自己身體出現了明顯的變化，似乎就好像自己的身體被清洗過一樣，雜質被去掉，整個人不管是從肉體上還是精神上都得到了升華。
一拳揮出，虎虎生風，一腳踢出，宛若鋼鞭，甚至於發出空氣爆裂的聲音。
果然，這稟生受命篇跟廣播體操一樣，都是以增強肉體的力量作為目標。假如再加上有初始篇來積攢運氣，這已經是一具相當強悍的
第四十六章 稟生受命
