測試廣告1 第二百九十四章：暗藏心思
不過李元霸曉得這個心學其實是有一個坑的，李元霸提出的這個心學，他所倡導的是「心」，而非「天」和「理」。筆硯閣 www。biyange。com 更多好看小說
在李元霸這裏天理其實是樹立在人心的根底之上的，而真正領會人心其實也就是領會天理。
可是李元霸卻提出了這個人心並不是一層不變的，人心其實是隨着時代的改動而改動的，不能用現代的品德來權衡這個時代的品德，這個也就是「心」的變化。
而李元霸提出了這個「心學」，其實在李元霸眼外面有助於當前政治思想和經濟的革新，由於他提出的一切都是樹立在「心」下面，而這個「心」是天下萬民的「心」，天理也就是天下萬民心裏的所思所想所需，這樣為政者必需要順應百姓的所思所想所需，這樣才是順應「天理」。
而李元霸以為這個「心」並不是一層不變，而是隨着時代改動了。
這樣等於是給當前的政治變革經濟變革和社會變革鋪平了路途，而不至於和過來那種以為「天理」一層不變，任何人都必需要順應「天理」。
在李元霸的「心學」外面，只需人心變了，那天理自然會隨着改動。
這樣等於是李元霸在奪取所謂的天理，把天理變成了人心，把所謂一層不變高高在上的天理，變成了低於人類的品德思想。
原本應該是「人順天」，可是如今變成了「天然天」，這樣的關係等於是顛倒了過來的關係。
這樣的關係無異於是在顛倒了父子的關係，原本是天生人，如今反過來變成天是人心所造，反而是天要順應人心，而順應天理也就是順應人心。
現代的改革家在變革國度的經濟社會政治體制的時分，最大的阻力也就是被人用「天命」作為鞭撻。
古代人思想有太多的局限性，比起先人思想局景象太大了，面對天命思想他們無法跳出來這個天命思想。
所以面對這些既得利益者，甚至面對他們的皇帝也都無法異樣用天命拉反駁。
尤其是君主自稱是上天授予，一旦對方祭出了天命實際，那這樣任何改革家也都不敢反駁，由於一旦反駁了那也就是在反駁皇帝，反駁皇帝的權利，那個時分皇帝一定不會允許他變革了。
在這種家天下時代，君主任何變革其實都是為了維護本人的家族的統治，並非是真正為了百姓好。
所以一旦變革會影響到了他的權利，那這樣他們會中綴變革。
而李元霸以為假如本人這個天理等於人心的實際失掉了推行，那這樣關於將來一定有無比嚴重的益處的。
一旦天命等於了人心，那這樣當前變革到時候可以堂而皇之的以百姓民意所需求作為理由，然後應用人心也就是等同於天裏作為理由反駁。
而形成了天理等於人心，那這樣等於是可以持續進一步的開展，這樣依照李元霸揣測說不定可以逐漸退化成為所謂的民權和民主。
當然，這個是屬於中國特徵的民主和民權。
由於一旦天理等於人心，那意味着每一個人都有代表天理的資歷。
一旦所有人都加起來萬民一同決議「投票」，這樣百姓有資歷代表了「天命」，而皇帝不是自稱天命嗎？
一旦一切百姓眾矢之的代表了「天命」，那這樣皇帝等於是另一種方式的君權民授。
李元霸這個是在篡權，奪取的還不是普通的政權，而是在奪取蒼天的權利。
等於是把虛無縹緲的天變成了人心，而天下萬民加在一起也就是天理和天命。
這樣當前假如君王不能為處置好政務，這樣百姓也都可以「天命」作為理由重新叛變，然後重新選擇出一個契合萬民利益，這樣讓他取得這個人心所鑄就的「天命」。
這樣其實是另一種方式的「選舉」，可以為當前的選舉制鋪設一條思想實際上的路途，是中國特徵的思想實際。
當然，目前唐朝初期的那些學者並不知道這李元霸的「心學」有這麼一個大坑在外面。
先人的思想古人很那了解，可是先人關於古人
