測試廣告1 第三百二十五章：陷入沉思
經過了顏師古這麼一說，那也都是代表了顏師古贊同了李元霸的論點。愛字閣 m.aizige.com
不但是贊同了之前李元霸的關於那個孔子沒有殺死少正卯，並且還是贊同了後來這個儒表法里的說法。
而李元霸也都對此覺得快樂，由於作為一個學術界的新人，學術界新人想要迅速成名，有兩種辦法。
一種是失掉權威人士的認可表揚，另一種也就是把人家權威人士給踩死。
不過這種其實也都是靠着墊腳石的，把權威人士當做墊腳石。
不過後一種辦法雖然也許迅速成名，可是往往結果也都不可思議，由於這樣樹敵會很多。
而前一種辦法也不容易，由於想要取得權威人士的認可，必需要有讓他們動心的言論，尤其是耳目一新的言論。
到了孔穎達和顏師古這個身份，他們是十分愛惜羽毛的，他們不會隨意為他人撐面子了。
就好比很多網絡外面的大神，當他人懇求他們章推的時分，都十分的慎重了，不會像是沒有成神時分那麼隨意引薦了。
這個也就是名人愛惜羽毛的緣由，自古以來都是如此。
李元霸取得了孔穎達和顏師古兩個人的贊同，這樣曾經是十分不錯了。
不過也幸虧是孔穎達和顏師古，孔穎達出身孔家，不管天下如何變化，只需尊崇儒學他們孔家也都不會有任何位置降低，反而會降低。
而顏師古雖然出身士族，可是他從小也是貧困的，關於豪門排擠沒有那麼嚴重，再加上他也是學者成分多過官員身份，這樣讓他在學術上排擠李元霸都能夠少了很多。
「儒表法裏，的確可以防止法家之苛政，也都可以防止單純考究儒家之仁德而沒有足夠的懲戒，讓天下次序動亂。
所以儒表法里是最合適停止朝廷統治的辦法，以儒家統治人心，以法家統治人身。
這樣是最合適的手腕，也是歷朝所通行的手腕。
假如單純談法家，那不過是秦朝二世而亡。
可是單純談儒家，那最初也是不得持久。
而已儒家為教化萬民，以法家約束人之行為，防止天下萬民可以為所欲為，這樣才是維持天下最根底的太平的根底。」
「不過……」
當大家聽到了李元霸再次說「不過」兩個字之後，所有人也都提起了耳朵聽，顯然是想要持續聽聽李元霸有什麼說法。
「不過依據我所領會，但凡天下亂世，無非是有三個層次。
第一層，也就是民族。
要保證統治之人為我華夏苗裔為主，這樣才可以讓民族波動，不至於呈現動亂。
所以必需要完成民族必需要有弱小的軍隊，有足夠的法度，法家只可以完成第一層。
當天下太平了，自然要完成儒家之仁德。
而在我接下來所劃分的為民生和民權，儒家倡導大同世界，人人都可以生活好，人人都可以有選賢舉能的權利，人人都有讀書受教育的權利。
可是我以為大同世界目前還無法完成，由於普羅群眾百姓都無法能完成有如此優秀的糧食和物資條件，所以大家還是以私心為主。
想要完成儒家的大同世界，必需要做到有足夠的物資。
所以我把民生放在了民權之前，這個是秉承管仲之言，倉廩足而知禮儀的道理。
目前我大唐還未一統天下，各路反王簡直全部在垂死掙扎。
所以我大唐曾經進入了戰時的階段，這個階段我想可以思索用法表儒里法表儒里的辦法來施政。」
李元霸說道。
「法表儒里？」
孔穎達和顏師古也都頗為不測，顯然關於這個說法十分奇異。
方才李元霸剛剛說出了儒表法裏，可是如今竟然正好反過來了，以法表儒里作為推行政策的指導思想，這樣反過來有什麼區別嗎？
這外面究竟有什麼區別，這個是大家都不太明白的中央，所以大家也都豎起耳朵希望李元霸趕忙解釋這個法表儒里是
