蕭林雖然回家心切，但也知道急不來，索性也平穩心態，開始在這金光域遊歷起來。
蕭林修煉至今，也不足萬年，壽元悠久，哪怕再活上幾萬年，也是十分平常之事，以前不是試煉就是苦修，倒是很少享受生活。
於是蕭林帶着小黑，小黑也縮小身軀，化為一條小黑狗，搖着尾巴緊跟着蕭林屁股後面，一人一獸，就在這金光域四處遊歷起來。
金光域，雖然十分寬廣，但其並非是一塊大陸，而是一塊孤懸海外的陸地，之所以說是陸地，而不是超級島嶼，是因為金光域的東北角，卻是和孤日大陸相連。
十幾年時間很快就過去了。
蕭林在這段時間裏，足跡幾乎遍佈了整個金光域，也去了許多的佛宗佛寺，也接觸了一些高階甚至是頂階修士。
同時對於靈界的佛宗也有了一定的了解。
靈界的佛宗修士，在境界上和凡界並無什麼區別，也是按照初識、大覺，佛光，般若，寂滅五大境界，凡是進入寂滅境的佛宗修士，也被封為佛陀。
寂滅境修士，就相當於修仙界的化神期境界。
惟一和蕭林在凡界知道的佛宗境界劃分不同，是靈界佛宗，在進階寂滅之境後，修行之路卻分為兩種，一種是菩薩金身果位，一種是佛陀金身果位。
其中菩薩金身果位修的是佛門宏願真法，講究以拯救眾生疾苦為宗旨，發下大宏願，藉此傳播信仰，磨鍊心神，從而不斷地提升自身的境界。
佛陀則不同，佛陀走的是超脫之路，以佛門金剛禪定為基，磨礪內心，以心御神，感悟天地大道，凝聚金身佛光。
寂滅境之上，則沒有具體的境界劃分，佛宗修士，則是以金身佛果數量來區分，佛宗修士，在進階寂滅境之後，會金光外溢，在腦後形成一個淡淡的金色光圈，寂滅境修士，只有一個淡金色光圈。
隨着境界的繼續提升，佛宗修士腦後的淡金色光圈數量也會逐漸增多，有兩個淡金色光圈的佛宗修士，就相當於是煉虛期的境界，以此類推。
雖說佛宗修士修煉的佛光到了一定境界會外溢，但許多佛宗修士也會通過一些隱匿之法，來將金身佛果隱藏，除非是他們顯露出金身，才會展露無遺。
蕭林還了解到，菩薩金身果位，一旦完成宏願，就會返回寺院，轉修金剛禪定，所以菩薩佛陀，本位一家，只是修行之路有所不同罷了，也是也代表着不同的職能。
畢竟佛宗修士，需要大量的信仰之力來強化元神，菩薩金身果位，教化眾生，發大宏願，能夠得到大量的信徒膜拜，而他也會將這些信仰，引入自身所在的寺院佛國，供養寺院佛國之內所有的佛宗修士。
所以寂滅境佛宗修士，一般稱之為一果佛陀或者一果菩薩，再上就是二果佛陀或者是二果菩薩了。
但在佛陀和菩薩，進階四果佛陀和四果菩薩之後，相當於修仙界的渡劫期修士，這時候就要面臨着佛宗修士的第一次大劫，那就是涅槃劫，渡過去就會進階大日佛陀，大日佛陀腦後的金色佛光光圈，會融合為一，化為一尊大日形狀的金色驕陽。
無論是神通還是金身亦或者是禪定，都將達到一個驚人的狀態，就相當於修仙界的大乘期修士。
同時佛宗修士，也和修仙者一樣，需要參悟天地大道，三千規則，在進階大日佛陀之境後，能夠將所參悟規則臻至圓滿，就會凝聚出大日金身，凝聚大日金身之後，就能夠蛻去皮囊，金身飛升仙界。
在這一點上，則是比仙道修士容易一些，仙道修士在將規則之力臻至圓滿之後，還需要做到兩步，一是凝練半仙之體，而是將元神與規則之力融合，從而肉身飛升仙界。
雖說佛宗修士飛升似乎容易一些，但那也是相對的，想要涅槃重生，進階大日佛陀，也是十分困難，許多佛宗修士，涅槃之後，迎來的不是重生，而是寂滅，所以佛宗大日佛陀的數量，是要遠少於大乘期修仙者的數量的。
大日佛陀的戰力，在正常的情況下，也要略強於大乘期修士。
明白了這些之後，蕭林才真正理解了佛宗的等級劃分，整個金光域，大大小小的佛寺和佛道宗門，有成百上千個，但大都是一些二三流的水
