測試廣告1毗多宮。筆神閣 bishenge.com
「報，師尊，國師到。」
「請！」
摩訶迦葉進來，還帶着弟子祗佗。
「見過毗奢迦摩大仙！」
「國師好！」
毗奢迦摩（李聃）把帝辛的故事說給大迦葉，問道：「尊者，何為『我』？」
大迦葉道：「法法本來法，無法無非法。何於一法中，有法有不法。」
法，我，意識。眼耳鼻舌身意，五感六識中的「意識」。
其意為：我我本來我，無我無非我。何於一我中，有我有不我。
「我」是誰？
佛陀說：眾生因緣和合五蘊而成之假我，『我』記憶而已，『記憶』非『我』，我本無我。
「說人話？」
毗奢迦摩（老子）聽的頭大，語氣也暴躁了起來。
大迦葉道：「只可意會，不可言傳。悟就悟了，不悟也說不清。」
毗奢迦摩瞪眼道：「你來說，老李是老李，還是老楊是老李？老楊是老楊，還是老李是老楊？」
迦葉道：「我佛講無我，哪有老李老楊，都是空。」
帝辛笑道：「那豈不是認錯了夫人？」
「都是色相而已。」
大迦葉說道：「因緣性起，既然換了頭，換夫人也是果報，不必糾結。」
「老李老楊若糾結，那也是大造化，正可出家，了斷塵緣。」
「這個叫隨緣。」
「……」
呃……好吧！這大迦葉果然有智慧（夠無恥）。
我是誰？
在佛教不存在這個問題，人家「無我」。
我我本來我，無我無非我。何於一我中，有我有不我。
只是，做為穿越者的帝辛知道，在後世的華夏禪宗，人們並不知道「法」乃是意識、自我，第六識。
反而把「法」解釋成了規則，律法，法規、道法、佛法。
眼耳鼻舌身意，色聞香味法。佛說的「我」，就是自我意識。
佛涅盤後，佛教徒在「意識自我」之上，又弄出了「末那識」，「阿賴耶識」（實則是佛教沒落，不得已的妥協，已經向婆羅門的「梵我一體」靠攏了）。
第六識意識稱作「自我」；
第七識末那識（意根）叫做「本我」；
第八識阿賴耶識叫做「佛我」（佛我一體，人人皆為佛）。
佛教的「佛我」，等同婆羅門的「梵我」。
梵，天地宇宙世界的真理、道、規則。眾生之「我」都是「梵」的一部分，叫做梵我一體。
佛教的「佛我」也是如此，叫做「佛我一體」，是以「人人皆可成佛」。
當然，你成不了佛，那並不是佛說錯了，而是你的「因緣」還沒漏盡，需要繼續輪迴，直到緣覺，道德具足。
帝辛道：「法本法無法，無法法亦法；今付無法時，法法何曾法。」
摩訶迦葉笑道：「我本我無我，無我我亦我；今付無我時，我我何曾我。」
「你們在說什麼？」
祗佗太子，以及孔萱、毗奢迦摩（老子）都一臉懵逼。
「法本法無法，我本我無我。」
帝辛為其眾人解釋道：「這句話說了三個『我』，是佛教八識中眼耳鼻舌身五識之外的意識、末那識、阿賴耶識。
我，自我意識也！
本我，末那識也！自我意識的根本，是為意根。
無我，阿賴耶識。此為佛我，我即是佛，佛即是我，佛、我一體，自然無我，眾生皆有佛性。
輪迴皆因緣性起，每一世的輪迴記憶（五蘊）都在阿賴耶識之內。」
好吧！
老子表示很繞……他化胡為佛，化出釋迦牟尼這麼個怪胎。
實在無語了。
可最無語的還是元始的化身大迦葉，人王化身哈奴曼都懂佛法了，他還在迷。
「老李失去了自己的記憶，填
