公、伯、子、男，只剩下侯、君兩個爵位（武安君、文信侯、長信侯）。
秦以後的朝代，貴族爵位多有改變，但不管怎麼改，都會有「侯」爵的位置。因為「侯」代表了軍事戰爭。
「老師，猴族是什麼存在？」
太子又問。猴族是個奇怪的物種，長相類人不是人，好生奇怪。
在次大陸沒有女媧造人的傳說，人是由「原人」生出來的。
梨俱吠陀經有載，原人有千頭、千眼、千足，為現在、過去、未來之一切，乃不朽之主宰。
原人頭生婆羅門，肩生剎帝利，腿生首陀羅，心生月亮，眼生太陽，哈氣為風，肚臍出空，頭上生天，腳上生地。
這個原人的形象就是東方的盤古，實為一人。
盤古開天闢地後，遂皇、巢皇、羲皇，炎帝神農、軒轅黃帝、唐堯、虞舜、夏禹都在南閻浮提世界。
後來天柱山（須彌山、不周山）折斷，引發的大洪水淹沒了次大陸，生靈北遷高地進入高原，後開鯀、禹治理洪水後便遷徙到了東方建立了華夏九州。
夏禹以前在南閻浮提世界的文明叫做哈拉帕文明，大洪水遷走之後，次大陸依舊在海水裏，至夏末商初才重新露出地面，由接引道人化身梵天創造了吠陀文明。
准提道人在吠陀的化身就是濕婆，靈鷲山的燃燈道人乃是毗濕奴，都是上古大神。
五聖合道，天地進一步圓滿，氣溫下降後，大佬們紛紛應身（化身、色身、分身）轉生次大陸，首要的一件事便是撼動大梵天的地位，這便是有名的沙門思潮。
沙門九十六宗，雖教義有別，但都是與梵天、婆羅門對抗的。
婆羅門招架的吃力，便降低梵天形象，黑化梵天，另外將濕婆、毗濕奴推到前台，極力塑造濕婆、毗濕奴的偉光正形象，這便是後來從《李局吠陀》衍生的三部：《裟摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》。
帝辛投生瓦拉那猴族部落，那也是有着傳說的，對次大陸的文明發展有一定的了解。
但是吧，他不僅僅是東方的人王，還是穿越者，知道的東西不是古人能比擬的。
「形於上者謂之天，形於下者謂之地，命於其兩間者謂之人。」
帝辛說道：「形於上，日月星辰皆天也；形於下，草木山川皆地也；命於其兩間，夷狄禽獸皆人也！」
「夷狄禽獸皆人。這只是一種說法，更加廣義的人可將草木等有生命之物都叫做人。」
帝辛道：「草木皆為人，又況乎猴？」
「善哉！佛曰眾生平等，眾生都是人。」
大迦葉不知何時也走了出來，說道：「六道輪迴，天人、人、地人、禽獸、草木都可輪迴轉生。」
「草木有大機緣，亦可修成人形得道人身。」
「然，原人生婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，也非大道之必須。便是無原人，人族依舊能在天地交感之下化生出人族來。」
大迦葉說道：「婆羅門的氣數已盡，我佛當大興於世，六道輪迴亦重新化生萬物，不復原人也！」
「善！大善！」
帝辛叫好。這理論牛逼了啊！藉助六道輪迴，將人的出身改變，這便是先天轉後天，暗合天地演化之道啊！
……
幽冥地府。
后土娘娘在開會。
三霄娘娘也來了，五嶽大帝也到了，太乙救苦天尊也沒缺席，西方派出了地藏王菩薩參政。
「本宮演大道得天機，幽冥地府當立，吾掌輪迴，三霄仙姑化氣。」
「何意？」地藏王問。
「封神劫為混元金斗劫，天地完善更上一層，不准先天之物存在。鴻鈞也不敢逆，是以有了五聖合天道之舉。」
后土娘娘道：「眾位先天大佬，爾等請儘快將先天本源封存，並以至寶遮掩天機，然後靈魂轉世為後天生靈，重修五氣三花。」測試廣告2
第160章 人
