「……也罷，本師叔今日就和你分說仔細。
符籙有兩種，一種以血為引，虛空顯化，成符快，作戰效果好。
此種符籙名為血符……」
「……另一種是丹砂符。
相比血符，丹砂符更為複雜，非大符師不能施展。
因為丹砂符不比血符，以靈力引動天地之力即可。
丹砂符是要用丹砂為材，靈力為引，將天地之力鎖在一張小小符紙上。
極致的丹砂符放出，往往有移山鎮海的威能。
只是這種極致的丹砂符早就不存於世了，流傳下來的古符，雖也威力驚人，但極少有這個級數的……」
「……血符當然有等級之分，煉製到成符巔峰時，能成就最低等的五品血符，已經是不錯的成績了……」
「……我？師叔不才，天資一般，成符中境就能成就五品血符了……」
「……我現在的實力非你所能問，也就是你了，這些日子耽誤我不少功夫，說不定我早就突破成符境，進入雲身境了……」
鄧神秀沒追着問雲身境是怎麼回事，因為這種非細節類的修行仙修常識，他還是知道的。
所謂雲身境，乃是開闢龍宮竅後，所達成的新的境界。
其涵義是，並不是修到了雲身境，就能縱身如雲。
而是指修到了雲身境，靈力已足夠渾厚，驅物的境界已達到了能操控身子騰空的三丈的地步。
到了此等境界，縱是從雲霄墜下，也能保全自身。
聽着這點本事很微末，事實上，武者便是到了真元境，從雲霄跌落，也決計難遭粉身碎骨之禍。
修仙分儒佛道三家，三家對修行等級的定義，多以靈力達成的功用命名。
雲霄跌落而不亡，則命名為雲霄境。
值得一提的是，儒家和佛家對修行的定義，從引靈到驅物結束後，也和道家分道揚鑣。
儒家第三境是明心境，第四境是見性境，第五境為至善境。
而佛家第三境為真經境，第四境為祥光境，第五境為普度境。
此六境，每一境亦有不同妙用和威能。
基本儒佛道三家，只要修到了各自的第四境，皆靈力妙用有方，與此同時，肉身有大幅度強化，已經有了抗衡高階超凡武者也就是易筋境的本錢，其中強悍者甚至足夠對武修中的真元境形成極大威脅。
卻說，鄧神秀吹捧秦清，只是想問些有效細節。
他的問詢早已結束，但秦清這個傳道解惑的師叔，似乎正進入情緒。
開始追着要鄧神秀提問，只要鄧神秀說沒什麼問題了，則會迎來劈頭蓋臉的一頓臭罵，叱責他不夠虛心。
無奈，鄧神秀捏着鼻子，又憋了七八個問題。
終於，劉氏喊着吃早餐，他才終於得救。
鄧神秀是初三早上返程的，秦清則比他早走一天。
鄧神秀本想多陪陪母親，秦清卻明示他應該去給蘇青、譚明等人拜年。
劉氏也以為此乃大事，不肯要鄧神秀相陪，自己先返回慈航齋去了。
鄧神秀是初六早上才趕回淮西的，給蘇青拜了個年，又朝漢陽趕去。
雖說他如今有些名聲，也只能算是儒門中的後起之秀。
儒門中真正認的不是誰做了幾首足以傳世的詞章，也不是誰說了幾句直指大道人心的名句。
公認的大儒是必須要對儒家經典的經義有所闡發的作品，比如董子的《釘頑》，朱子的《三經新義》，都是承前啟後，繼往開來的儒家新經典。
除了這些聖賢外，當世的大儒亦有名表後世的經義著作。
所以，鄧神秀這點成就，在儒門中只能算是打響了名號，成為大儒們需要關注的後起之秀。
至於儒家學術上的地位，不值一哂。
因此，越是這個時候，鄧神秀越要站穩立定，越要注意風評。
漢陽是他的基本盤。
家鄉鄉紳士子以他為榮，他自然也要維護人心。
初七早上，趕回漢陽後，他就被各路
