對於危地馬拉礦山開採方面的事情處理告一段落之後，梁恩他們就搭上了飛機返回了愛爾蘭，然後為接下來的一系列學術交流做準備。
因為他知道那一類與經濟有關的重要的事情最好交給尹麗莎白這位專業人士並給予全部的信任，而不是讓自己這樣的外行人隨意插手。
可能對於普通人來說，他們很難確認那些專業人士是否忠誠，所以經常會導致某次行動在反覆權衡之中無法展開。
但是這一問題對梁恩來說是不存在的，畢竟歷史隨從不可信的話，這個世界上也就沒有什麼可信的人了。
交給這方面更有經過了這幾年的時間之後，梁恩之前提出的那些論文也逐漸的被人接受，因此這段時間他需要進行一系列的交流活動。
實際上如果換成一個白種人的話，他可能在一年前就受到大家的廣泛肯定了，但是因為人種問題他還是隱隱約約受到了歧視。
尤其是他找到的那些文物與歷史遺蹟在西方文明的歷史上實在是太重要了，所以有些人一想到是一個非白種人找到了這些東西後從骨子裏就在排斥。
只不過他拿出的那些學術文件實在是太紮實了，外加上還有黃金黎明與杜麗絲先生那邊的幫助，所以有些傢伙哪怕再不樂意也只能給出認可。
不過認可歸認可，但是那群人也能把認可的流程弄得非常複雜，以至於拖了這麼久才給了梁恩公開的認可以及承認。
這也是人文社科方面的一個特點，它不像理工科的知識那樣指向性非常明顯，而是需要其他人進行認可的。
也就是說，對於那些歷史猜想或者古代文字翻譯來說，那些學者們完全有足夠的理由反對其他的推斷，同時雖然要搞清楚這些東西是不是真的也需要大量的時間進行認證。
所以和那些理工類的知識相比，人文社科類的研究試驗成本比較低，但是整體的複雜程度可不比理工科差的哪去，甚至更複雜一些。
更重要的是，這類研究中客觀的因素要小於主觀的因素，因此為一個問題大家爭論很長時間是非常常見的一件事情。
還好梁恩取得的成就並不只是在那些學術上，還有不小的一部分來自於考古，相對於那些不太好說清的學術問題，考古這邊反而比較容易搞清楚情況。
畢竟遺蹟就在那裏，哪怕大家對於這些遺蹟的具體情況有所爭論，但是對於那些遺蹟的重要性並沒有多少人反對。
所以在接下來的交流之中，梁恩重點講的是那些沒有多少爭議的考古學方面的知識，只有在大家主動提出的時候才和大家在歷史，古代語言等方面進行交流。
這種交流是全方位的，除了和那些學生們交流以外，還有一些和教授與學者們的學術交流，互相交流這方面最前沿的知識。
通過交流，梁恩得知在自己弄出來那些有關於古代文字翻譯的詞典大大推進了對於古埃及以及古希臘黑暗時代之前的歷史記載，尤其是在古埃及研究方面。
這主要是因為古代埃及人喜歡把文字書寫或者凋刻到各種各樣的地方，比如說你走進任何一座神廟之中都能看見整牆整牆凋刻出的文字。
只不過以前大家不認識那些文字的原因，所以這些文字對於考古學家們來說和那些凋刻在牆上的裝飾畫沒有什麼區別。
這也就是為什麼梁恩破譯了古埃及文之後那些古埃及研究者們一片歡騰的原因，因為語言的翻譯代表着一把打開通向古埃及秘密寶庫的鑰匙已經出現在了他們的手中。
於是這兩年時間中前往埃及研究作者幾乎相當於之前半個世紀的總和，因為這對於他們而言是一片新的藍海，隨便研究一下都能夠搞出一些重要的研究成果出來。
事實也是如此，至少這兩年所有和考古以及歷史有關的雜誌基本上每一期都會有和古埃及有關的研究報告或者論文出來，而且每一篇都頗有價值。
畢竟和古埃及時代認識文字的人並不是普通人，所以能夠記錄下來的東西肯定也不是像今天網上那些垃圾信息一樣幾乎毫無價值。
因此從那些被記錄在紙莎草紙或者重要建築物牆上的文字上，人們所得到的信息必然是書寫人所需要記錄的最重要的信息
