這五個小城邦，正是聖經之中亞伯蘭出埃及時所路過的地方。
它們並不屬於美索不達米亞，他們遠離美索不達米亞的文明圈，同時也不屬於埃及的文明圈，但是較為靠近，他們的位置在紅海北部的那個小三角洲東部。
於是它們就這樣夾在兩大文明中間，在這個年代剛剛有了城的概念，是因為有埃及的人逃難到這裏來，告訴他們要建設城來保護自己。
於是，這五個部落建起來泥磚城，但依舊沒有脫離蠻荒的習俗。
阿圖姆指着下面的五座城：「這裏的人依舊是蠻族，他們喜歡玩弄男性的孩子，對於外來的女性也呈現出完全歡迎的態度，當然，這種歡迎，我的意思是東方的王，你懂得。」
強行開化的部落就是這樣，明明還處在蠻荒時代，強行進入文明時代的結果就是這樣，有了文明時代的城，但依舊遵從蠻荒的規矩，在這五個城的人看來，其實外面的人才是奇怪的。
女性正應該和許多的男性進行多人運動，這樣才能增加自己的人口，何必知道父親是誰，只需要生下孩子就可以，至於男孩子雖然不可以和男人生孩子，但是可以帶來舒適與快感。
傳說中，亞伯蘭的侄子，也就是給妘載的畜牧場工作的羅得，就差點被所多瑪城的壯漢們給哲學了，幸虧耶和華派來的兩個天使把他搶救了出去，不然菊花就要爆了。
殺人流血或者廟裏**、**這類事情，或者出去打仗擄掠是這五個城的常態，據說他們五城加起來，都找不出十個擁有恩義的人。
「沒有必要強行把自己的道德觀加在別人的頭上，雖然他們確實是很野蠻，但是每個文明開始的源頭，都是這樣一步步過來的，他們被埃及的文明所影響，學會了享樂與奴役，但卻沒有學習到禮儀嗯」
妘載剛想說點什麼，但是卡文了。
阿圖姆也沉默了，沒有說啥。
埃及本身也是奴隸制帝國，文明的成果都是貴族們的，而貴族們當然不可能和這些野蠻人打交道，所以四捨五入等於埃及沒有禮儀和道德。
對於民間的情況，好像也確實是說不出什麼特別值得誇讚的道德事件。
「但是我還是有一點要強調，至少我們會把羽毛和靈魂放在天平上，善良的靈魂比羽毛更輕，罪惡的靈魂比羽毛更重，這會影響到死後的判決。」
「所以，做好事的人還是比做壞事的人多做壞事的人麼，也都不敢公開的做。」
阿圖姆說的是大實話，埃及人還是很敬畏奧西里斯的，不管這位大神到底存不存在，但他們堅信是存在的。
埃及人的亡靈觀在古文明中算是獨樹一幟了，在第一中間期最動盪的那段時間，無數的貴族和軍閥，一邊做着壞事，一邊還要假惺惺的去收攏那些流民，哪怕是讓他們做奴隸，也要在泥板和莎草紙上寫下對奧西里斯的辯詞，表示「你看啊，我並沒有害死他們，我給了他們活下去的機會」。
妘載和阿圖姆，對這五座城雖然展現出厭惡的態度，但是看得較為客觀和理性。
不過芬尼斯盯着這越來越遠的五座城，她的心中湧起一股怒火，並且暗暗的許下誓言。
這骯髒的五城，如果自己成為了法老，必然要征討它們，使它們徹底滅絕。
這比起奴隸制，還要讓人憤怒和絕望。
妘載看出她的情況，告誡道：「如果成為王者，最重要的一點就是不可怒而興師，而且要師出有名。」
芬尼斯：「老師，我覺得我是有名的，如果埃及穩定，勢必要向其他的文明尋求貿易，以交流發展，壯大自己，這五座城的位置，阻攔了各個文明的人前來，正好擋在埃及的東邊，這時候我想起來了，當初迪爾蒙商人把我當做奴隸帶走的時候，也刻意避開了這裏。」
「連迪爾蒙文明的商人和旅行者，都不敢經過這裏，而是要穿越漫長的沙漠，最後才能抵達美索不達米亞，只要這五座城還存在於埃及的東方，埃及就決不可能與外界正常的交流溝通。」
「我征戰它們，是為了讓埃及偉大，而絕非為了殺戮，至於自己的怒火，當然是有的，我絕不會否認。」
為了保住來往女子的性命，也
第一千二百八十六章 為了讓埃及偉大
