三書六禮，因為王角基本就是個「孤兒」，所以只有「聘書」算是合格的，只是現在的「聘書」，也跟以前的「聘書」不太一樣。
而是結婚證。
第二次內戰之後，因為連女人都跟着排隊槍斃，這結婚證的含金量，那總歸就是槍子兒多重它多重。
只是像模像樣的地區，還是少，四海邊陲，女性地位仍舊全看娘家的實力，實力強就嗓門大，實力弱就是在夫家伏低做小。
至於說結婚證不結婚證，全看離婚時候官府能不能撈到錢。
在衙門裏吃這碗飯的「訟棍」並不在少數，因為「和離」這個事情，有「大推恩令」和沒有，就是一個天一個地。
改元貞觀之前，「和離」對豪門來說，那就是個屁，最終拼的還是門閥底蘊，還有朝堂上的聲浪。
現在不一樣了，再窮的地方，只要有知識分子願意給你打官司，老娘們兒一口氣能承諾，離婚之後，這財產掏一半出來當官司費用，這些個讀了書的，能把老娘們兒的前夫折騰成一條死狗……
還不帶重樣的。
沒辦法，鬧大了就是同窗同學串聯，鬧騰到省部衙門，這事兒就算完蛋。
有鑑於此，哪怕是南海這種鬼地方，豪門不是沒有，但也沒辦法三代以內保持團結，內部傾軋和私設刑堂也是比比皆是。
與之對應的，就是離婚案件遍佈所有的階層，你有張良計，我有過牆梯。
涉及到財產分配，那就沒辦法做到一手遮天。
畢竟，撐死膽大的，餓死膽小的。
也因為如此，結婚之時的聘禮，往往夫家都會各種顯擺。
一是顯示實力，兩家也都有面子。
二是萬一離婚，那至少聘禮錢，是可以拿回來的。
同樣的，妻族也會把嫁妝曬一遍，走街串巷不至於，但是在夫家的正堂，是要擺好的，一是給祖宗牌位的祖宗們看一看，二是給還活着的夫家長輩們看一看，三是給賓客們看一看。
如此，將來離婚，這錢，也是可以拿回來的。
而見證婚禮的人，都有一筆額外的工資拿，他們往往都是吏員，好一點的，可能是從省部下來的登仕郎、將仕郎；再好一點的，便是正兒八經做過官的。
這個工資，就是朝廷貼補，形式多樣，一般是多少畝地免多少年稅賦。
如果做生意的，那就是一年多少錢免多少稅。
想要完全免稅，這是不可能的事情。
以往的「媒人」逐漸衰退，被拆解成了多個職業，其中最重要的，便是這個「見證人」。
總之就是在地方上，能夠被人認可，或者直接就是帶有官方背景的。
這「見證人」，最終要在聘禮和嫁妝的清單上蓋章，不但要蓋章，還要簽字。
倘若一帆風順，還則罷了，倘若遇上了離婚官司，又是兩大豪門之間，那就是麻煩重重。
各地「見證人」死得慘烈，往往都是因為成了豪門男女之間的「見證人」。
不過後來逐漸發展，就形成了地方衙門的戶籍管理辦公室和鄉村組織相結合的辦法，也就是「證婚人」制度。
算是正式化、制度化、官方化。
豪門衝突，也不敢拿體制開玩笑，這時候再死「見證人」，那就是攻擊「證婚人」制度，就是攻擊皇唐天朝的法律，是對皇唐天朝朝廷的挑釁。
對地方上的自由選人來說，沒有比跟豪門較勁更容易揚名的了。
皇唐天朝的中央核心區，諸多小報都是以流傳豪門秘辛為樂事，銷量可觀不說，還往往都是真相。
究其原因，是這種小報，往往在中央進奏院中，也有中央選人在支持。
豪門為了掩蓋醜聞，哪怕是飲食男女的那點事兒，也是需要成本的，這個成本，要是折算成現金，那三五萬不少，「甫里先生」的嫖資……也不多。
倘若不折算成現金，換成官場上的利益交換，甚至是生意場上的利益交換，那也相當可觀。
在貞觀三百零一年的唐朝，越是發達地區，結婚越是極為重大的決定，因為一旦娶妻沒有娶賢
187 春風得意馬蹄疾
