第2187章 失策了，本就不該隱瞞貢贊王子之死（求訂閱求票）
作為能被尚囊這位吐蕃名相委以主持娘氏一族之事務的娘尚盧滿，自然不是一般人。筆神閣 m.bishenge.com
眼光之毒辣，分析之透徹，怕是不亞於那些老謀深算的吐蕃能吏。
若是能夠再多加打磨，也絕對會成為吐蕃的柱石之臣。
只可惜，那位心思陰沉，手段狠辣的吐蕃雄主松贊干布做起事來，向來不給敵人留後路。
其實這也是在斷掉自己的後路，原本是吐蕃王朝忠心耿耿的娘氏一族，直接就成為了生死之仇。
蘇毗諸部異動，已然有大軍大規模集結的消息，根本就瞞不住人。
短短不過數日，消息就已然被傳遞到了那吐蕃的王都邏些城。
三位吐蕃輔政大臣，此刻正在王宮之中，為了吐蕃國主與那位貢贊王子的遺體應該遷徙往哪裏而造成了巨大的爭論。
因為吐蕃國主松贊干布已經宣佈改信佛教，並且已經在邏些城內興建了大昭寺。
建造的目的是為了供奉一尊明久多吉佛像，即釋迦牟尼八歲等身像。
該佛像是松贊干布迎娶的尼婆羅尺尊公主，並引入天竺佛教入吐蕃之時，由這位公主從加德滿都帶來的。
所以，扎西小論與南喀諾布都認為，應該將松贊干布父子的遺骸都遷徙往大昭寺中。
但是，那位瓊波邦色卻有着不同的見解，因為松贊干布在還未呃屁之前，已經下達了新的命令。
那就是廢除之前不許苯教徒在吐蕃境內傳播苯教的舊令。
況且現如今，那些苯教徒已然因為舊令，許多的苯教徒，都已經站到了吐蕃的對立面上。
這個時候，就應該借着這個機會，請加措上師這位吐蕃氏族出身的苯教法王回歸，前來主持贊普的葬禮。
一來，是因為吐蕃自立國以來，歷代的贊普葬禮，皆是依苯教之禮喪葬。
這二來，自然是要讓高原上的所有苯教徒們意識到，松贊干布並沒有胡咧咧，而是真的不再將苯教視為吐蕃之敵。
況且，迎回加措上師，許以右本之位，方可使得那些苯教徒，不再蠱惑信眾與吐蕃朝廷為敵。
也算是解釋吐蕃國內的一個巨大隱憂，況且那些苯教教徒經此一難之後。
又有新引入的佛教與其對持，只要朝廷能夠把控得當，就不會讓苯教徒在吐蕃佔據太多的話語權。
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可問題在於，雙方誰都說服不了誰，甚至都已經吵到了那位蒙薩王妃跟前。
蒙薩王妃也甚是頭疼，畢竟，改信佛教是夫君的主意，可是調整政策，以安吐蕃，這也是夫君的遺願。
怎麼辦才好，她一個婦人，又焉能拿得定主意？
親兒子也已經呃屁，只有一個嗷嗷待哺的孫兒，嗯，現如今已然火線上崗，成為了正在吃奶的贊普。
總不能讓這個連話都還不會說，只會哇哇哇的天天要奶吃的小東西來給大家評判吧？
而一干吐蕃重臣，也分為了兩派，誰也說服不了誰，成天就在那裏吵吵鬧鬧都想要分出個輸贏。
此刻，正值中午時分，大傢伙也算是休兵罷戰，該吃吃該喝喝，回頭再繼續一決高下。
南喀諾布與那扎西二人蹲在了一起，一邊吃喝一邊小聲地商議。
其實此刻，不論是對於瓊波邦色而言，又或者是南喀諾布與扎西而言，已經不僅僅只是一心為公的爭論。
已經牽涉到了兩個利益集團的碰撞，南喀諾布與扎西算是一夥的，而瓊波邦色還有後藏系官員算是一夥。
誰能夠確定下吐蕃國主的喪葬形式，必然能夠在日後的輔政道路上，主掌更多的話語權。
瓊波邦色這位老謀深算之徒，已然在第一時間將那苯教作為了自己的盟主。
扎西與南喀諾布集團，自然只能選擇那天竺佛教為自己的盟友。
如果能勝，自然就可以壓制住後藏一系，左右吐蕃王國的話語權。
倘若瓊波邦色得勢，未來苯教教眾，必然會
