測試廣告1火舞城的大墓地是為平民而設的公共墓區，這種城市區域的設計，比帝國歷史更為久遠，而且還算是神聖之主教會留下的傳統。詞字閣 www.cizige.com
這一切緣由恐怕還要追溯到近千年之前，那時人類對魔法的了解還只是停留在往來客商談及遠方國度的傳說、鄉里村頭對擅長烹飪寡婦的謠言、荒野中披着獸皮出沒的古怪身影、禮拜堂里教士們宣講的聖人事跡。
然而在某個無法考證的角落，第一具被法術重新喚起的屍體，從墓地中爬了出來，死靈法術出現了。
即便是如今死靈法術造詣極高的法師們，也無法否認死靈法術最根本的發展動力——對消亡的恐懼。
這一點導致了死靈法術的發展脈絡，並不是由哪一位智慧超凡、血統特殊、地位尊貴的施法者所奠定，死靈法術仿佛就是這樣自然而然地出現了，並且在眾多名字都留不下的施法者前輩手中，得以不斷傳承和發展。
當代依舊致力於為死靈法術正名的法師們，認為當年受限於神聖之主教會的壓迫、社會環境的束縛、民眾普遍的無知，導致死靈法術不得不採取隱秘的傳播方式。甚至他們認為，早在人類社會出現死靈法術之前，就有各種掌握類似魔法能力的死靈物種。
但不管如何，在死靈法術出現之後，它給當時人類社會帶來了極大的衝擊，不論是實質上的還是認知上的。死屍從地里爬了出來，襲擊活人，甚至回到死者原本家中，這會帶來何等強烈的恐怖與驚嚇？
一開始還只是零星的事例，死屍襲擊活人被當成遠方的傳聞，直到約五百年前，發生了一場幾乎波及整個舊大陸人類聚落的死靈之災。
那時候舊大陸的人類還處於大小國度星羅棋佈的狀況，雖然有幾個相對較大的王國，但也遠不如後來大倫底紐姆帝國遼闊龐大。
死靈之災最初爆發的位置，是當時人類已知舊大陸最東端的雪原地區，那個地方主要是各個大小酋邦生存活動的方位。由於相距遙遠、信息閉塞，那些處於相對富庶地區中的大國並不視其為威脅。
以至於茫茫如潮的亡者大軍覆滅了一個又一個村落、鄉鎮、城市、國家，無數流民瘋狂向西逃亡，大禍徹底釀成，才引起注意。
面對如此情形，那些富庶的國家緊閉城門、摧毀橋樑、鑿穿船隻，就為了堵住數不勝數的流民。而能夠活着逃亡千哩的流民，一路上早就不知道發生過多少慘無人道可怖經歷，他們以亡者為糧、充飢維生，以血肉為梯、攀上城牆，以骨石為兵、瘋狂廝殺。
最終，已經不能估算到底是流民造成的傷亡多、還是亡者大軍造成的傷亡多，甚至當時的人們已經分不清到底哪些是流民、哪些是行屍了。
偏偏這一路上流民摧城拔寨，彼此留下了大量屍骸，反過來給後方逐步逼近的亡者大軍提供了充足的「兵源」，幾乎要將舊大陸徹底化為亡者國度。
神聖之主教會在那個時代，幾乎可以說就是人類文明的燈塔，儘管生者的疆域正在不斷收縮，但有賴於當時教會的牧師、武裝教衛以及大大小小的識字教士，為剩餘人類提供了僅存的希望。
當時神聖之主教會有三位地上聖人，分別是「慈愛之母」、「抄經主教」與「宣教之矛」。正是他們消除了死靈之災。
「慈愛之母」收容了大量流民，每天以神跡創造出大量的糧食，讓流民免於飢餓，派遣牧師去救治傷病、安撫人心；「抄經主教」分配流民不同的工作，讓他們修築防禦工事、開墾荒地為農田，派遣教士統計人口、管理流民；「宣教之矛」訓練流民成為士兵與武裝教衛，建立「救世軍」，成為抵抗亡者大軍的主要力量。
後世的人們習慣將那看成是一場生者與亡者、正義與邪惡、光明與黑暗的終極大戰。實際上並不存在地上聖人一出手就瞬間讓亡者大軍灰飛煙滅的好事。
儘管神跡力量的確是消滅亡者大軍、對抗死靈法術的絕佳利器，但最終神聖之主教會，連同剩餘人類國家一起，花了將近兩代人的歲月才讓舊大陸的死靈之災消退下去。
而在這個過程中，神聖之主教會總結出大量應對死靈法術的方法，這不只限於如何利用神跡力量去戰鬥，還包括了如何處理
第102章 墓地
