這本冊子，不知是誰裝訂起來的，有可能就是這個臨摹九成宮醴泉銘的人。雖然只有五張，但着實有一眼，吳奪已經有些迫不及待想聽聽了。
宋拓已經難能可貴，若要再是北宋的，那就是珍稀之物了。
唯一的遺憾是，五張太少了。
但是，全套的九成宮醴泉銘的北宋拓本，目前已知的公認的傳世真品也就只有兩件。
現在比較有名的《宋拓九成宮醴泉銘》印刷品，底本正是故宮博物院所藏的北宋拓本。這一件北宋拓本，原是明代的一個叫李褀的駙馬的舊藏，所以被稱為「李祺本」。
值得一提的是，「李祺本」上面題為唐拓，但是如今公認是北宋早期拓本。
「李祺本」算是在諸多傳世拓本中最為古老、字跡殘缺最少的版本。字口粗重雄壯，能很好地展現九成宮醴泉銘碑文之原貌。
還有一個版本是「朱翼庵本」，原為清末民初碑帖拓本大收藏家朱翼庵所藏。「朱翼庵本」的字口也算飽滿，只是邊界略顯模糊，比「李祺本」稍差，但也算能清晰反映原貌。
而吳奪眼前的這五張拓片，從字口來看，感覺和「李祺本」不相上下。
不過，「黑老虎」這種東西，實在是太難鑑定了，吳奪在這方面不是行家，卻也知道為什麼會被推為古玩之中的鑑定難度巔峰。
古碑帖拓本為什麼會被稱為「黑老虎」？除了底色墨黑之外，還有更深層次的含義。
主要是如虎般危險和厲害。
古代的拓本，後世歷代的翻刻、高仿、作偽太多了，而且手法讓人目不暇接，鑑定的時候，一不小心就會被被咬，如臨虎口。
還有，碑帖拓本所包含的東西，很艱深，很厲害，難學難懂；同時仍存在很多說不清道不明的東西，以及大量歧義和爭論。
在諸多的「黑老虎」之中，有三隻猛虎是很多行里人最為忌憚的：「九成宮」、「十七帖」、「聖教序」。
比如這「九成宮」，翻刻宋拓的版本就有一堆。曾經有民國的珂羅版姚鼐偽跋本，竟讓當時的不少收藏大家打了眼。
胡允德終於將冊子交給了吳奪，「這元書紙，還有上面臨的九成宮醴泉銘的墨跡，好像也有點兒年份。」
吳奪點點頭接過。
廢話少說，直接開聽。
自是先聽五張拓片。
竟然真是北宋的！
而且直到明初的時候，還是完整的一套，可就在明初卻不知什麼原因遭遇火劫，只剩下了五張。
怪不得有兩張的邊角還有那種煙熏火燎的些許焦黃。
這五張碑拓傳承至清代，又被人與一些其他碑刻的拓片一起被裝裱。吳奪聽不到這個藏家是誰，但是卻聽到了後來又被拆了。最後，是在清末裝訂成冊。
這一次裝訂成冊，就是和臨帖九成宮醴泉銘的元書紙一起了。
搞清楚了五張碑拓的來歷，吳奪捻動元書紙，繼續聆聽。
結果······
又是梁啓超！
這元書紙上臨帖九成宮醴泉銘的字跡，居然是梁啓超的書法！
不過，僅從這上面的書法，確實很難看出是何人所書，因為就是在一心一意完全臨摹歐陽詢的楷書。
梁啓超雖然算不上書法大家，但是加個書法家的名頭還是可以的。
而且，梁啓超的書法藝術，就是歐體楷書的底子，後來才轉攻魏碑，最後又形成了自己的風格。
梁啓超出生於晚清，十二歲中秀才，十七歲中舉人，他的書法入門是依照鄉例來的，歐體楷書的基礎很深厚。
梁啓超十八歲的時候，到康有為主辦的萬木草堂學習；師從康有為之後，受其影響，開始向魏碑進境。
戊戌變法失敗之後，梁啓超流亡倭國，在倭國的十四年間，梁啓超未輟書法之道，繼續深入研習魏碑。
這冊子上臨帖的「九成宮」，吳奪從聽到的寫成的時間上推算，正是梁啓超在倭國期間。
不知道他為什麼又回過頭來一絲不苟地臨帖「九成宮」，但這也不是什麼不可能的事情。
