他們今天的速度比較快。
這處地下迷宮的範圍雖然不小，但化肥不走冤枉路；而且吳大志也感覺到了，通往孤丘墓葬的迷宮部分，和幾處「地理模型」實際上相去甚遠。
所以，他們今天的活動範圍，其實比昨天要小得多。
不過，又到了一處新的「地理模型」之後，化肥仿佛也累了，主動「要求」喝點兒東西。
吳大志讓它一邊喝一邊在「平台」上休息，他和陳濟世則到了「地理模型」邊上。
「沙漠？」陳濟世舉着應急燈，看着眼前的景象，不由微微一怔。
這地方，確實像沙漠。
一處不規則的略低於「平台」的範圍，裏面鋪滿了沙子。
只在中間有一片無沙區域，鋪着一些小木棍和小木片，早已腐朽。
而在這片無沙區域的中間，還有一處小小的石台，面積不大，一尺見方；也不高，就是比外圍的沙子略高一點點。
石台上，蓋着一塊石板。
吳大志上前揭開石板，下面是一個淺淺的石槽，裏面，放着一塊青銅薄片。
長條拱形，長度約有十厘米，有外廓，中間上部有孔，兩端則是豬頭的形狀。
「橋形幣！」陳濟世脫口而出。
從考古上來看，戰國的墓葬和遺址中，經常會出土一些這樣的銅片小件：片狀，拱橋形，拱頂有鈕或有孔；兩端或是圓隆，或是獸頭。
對於這種物件，長年以來存在爭議。
其中一種說法是，這就是當時的一種地方錢幣，就和刀幣、布幣一樣；這是橋形幣。
吳大志卻擺擺手，「這不是幣，這東西應該叫銅璜。」
璜這種玉器，確實也大概是這個樣子，所以認為是「幣」的人，也稱之為「璜幣」。
不過，吳大志明確說了這不是幣，只是銅璜；所以，陳濟世便接着問道，「七爺，這您也有研究？」
吳大志心道，早在上個世紀九十年代，李一言教授就寫過論文，駁斥了這是「橋形幣」的說法。
「歷來都有爭議，不過我覺得還是從玉璜發展而來的可能性最大，玉璜不是平民百姓用得起的，所以民間就開始流行銅璜，替代玉璜作為飾品。」吳大志也沒有詳細解釋，只是簡單說了說。
陳濟世關注的重點也不在於學術爭議，他一邊聽，一邊指了指豬首銅璜上的文字：「七爺，您識得麼？」
這件豬首銅璜的一面，鑄有四個字，以穿孔為中央，左二右二；字口很犀利，堪比古幣中母錢的字口。
當然，這東西很可能當時只鑄造了一枚，就是為了放在此處，指代冀州鼎。
豬的陰陽五行屬性為陰水，北方陰鼎，冀州鼎。
吳大志確實識得。
依然是籀文。
左側兩個字是：西戎。
右側兩個字是：湖盆。
這個，吳大志沒隱瞞，告訴了陳濟世。陳濟世一時不得其解，沉吟起來。
吳大志已得其解，卻也沉吟起來，而且很凝重。
因為如此看來，冀州鼎居然被藏在了戰國時期西戎範圍的沙漠中。
沙漠中的「湖盆」。
從「地理模型」來看，應該是沙漠中一處盆地湖泊的小島上。
這下麻煩了！
西戎的範圍不小，包含的沙漠面積也不小，這在當年應該也是最難找的；要不然，不會在放置的豬首銅璜上還特地帶上了文字，給出了提示。
而今過了兩千多年，沙漠的地貌極易變化，難上加難。
更要命的是，冀州鼎的秘藏之處，還是在湖中島上。就算當年的沙漠如今還是沙漠，但兩千多年過去，沙漠中的湖泊，卻極有可能消失了！
若是已然消失，就算知道了方位，那也找不到具體地點了！
探查了這麼多「地理模型」，這算是最壞的一個結果。
吳大志最後一聲嘆息，陳濟世卻哈哈一笑，「七爺，琢磨不明白咱就不琢磨了，或許只是為了說明借鑑了現實中的哪種地貌。」
吳大志「嗯」了
第436章 豬首銅璜，靈猴帶鈎
