三人都看向吳大志。
吳大志又指着屍骨說道，「看高矮主要看小腿骨；這三具屍骨，生前應該都比較高大，最矮的那具，估摸着也將近一米八，最高的,怕得有一米八五以上。而吳鏑，只是中等身材。」
「這是三個大漢啊！」吳奪點點頭。
「雖然有焚燒痕跡，但是也能看出，死亡時間應該在幾十年之內。」祁六斗看了看吳大志，「難道是吳鏑解決了三個大漢？」
吳大志卻道，「如果吳鏑進來了,可以這麼想。但,要是吳鏑沒來過呢？畢竟,現在這裏有三個人，那『開門』的就未必是吳鏑。」
「如果吳鏑沒來過，那麼最大的可能就是這三個人的同夥，幹掉了這三個人。」祁六斗說道，「同夥是幾個也不好說，但肯定得有人出去、取走白玉塔頂，洞口才可能重新『封閉』。」
「但是兩側洞中的東西，看起來很整齊，也不像少了的樣子。那這幫人來幹什麼？」吳奪接口。
「洞中多是佛經，盒子裏的東西嘛，咱們還沒看有沒有被動過······」吳大志分析，「還有可能，他們只是為了其中一件東西呢？拿走之後，整體也看不出什麼來。」
「您說的可能性是有的，但是這裏頭······情況好像更複雜了。」吳奪指了指化肥正在「審讀」的石壁，「還是先去那邊看看吧。」
大家都點了點頭。
四人來到石壁跟前，發現這上面的文字基本都是梵文，而且字體還有些書法的味道,雖然看着有些急促的樣子,但仍頗有美感。
他們四個都不懂梵文，不過看這刻字形態，很可能是根據手書刻碑。當然，石壁不是碑，但基本就是那個意思。
結合空相寺和達摩的關係，他們都猜測這可能是根據達摩手書刻的。
如果是這樣，當時手書得在跟前，那才能刻；可如果手書仍在，直接放到這裏保管起來就是了，何必還要費事在石壁上刻留？
吳奪的目光不由又聚焦到了圖案上。或許是因為要整體結合圖案比對······
大廳的整個這面石壁自然很大，但是有文字和圖案的部分，大概是居中長約四米、寬約三米的面積。
其中梵文和圖案的配比，基本上是一列梵文，一列圖案。
因為開始和結束的兩列都是文字，所以就是每兩列梵文中，夾着一列圖案。
圖案的數量比梵文字數可少多了，每列圖案，只有三個。
這些圖案，都是人形。沒有具體的面目衣飾，就是簡單的頭、身體、四肢、手腳。
這些人形，有動作展現。
雖然圖案不多，圖案中人形的動作幅度也不是很大，但這仍然使得石壁上的刻字和圖案有點兒像「武功秘籍」。
而且，每列三個圖案，一共有二十四列，總數就是七十二個圖案。
這很容易讓人自然而然地想到少林寺的「達摩七十二絕技」。
但實際上呢，吳奪也很清楚，歷史上的達摩，應該不會武功。
達摩於北魏年間到少林寺的時候，少林寺早就有了；達摩來少林，傳的是佛學禪宗，所以稱之為華夏的「禪宗初祖」。
至於把少林武功的開山鼻祖也說成達摩，很可能是一種托借。
不過，吳奪也想過，達摩倒是可能會「瑜伽」。因為除了度化，達摩還傳授了「禪定」，這和「瑜伽」好像有相通之處。
至於達摩最後脫化成佛，只留空棺，吳奪也不怎麼信。
其實吳奪還看過一些野史，有說達摩最後是被人毒死的，還有說是被燒死的。
因為當時達摩在華夏獲得了很高的地位和榮譽，所以遭到了部分「同行」的嫉恨和憎惡，故而加以暗害。
當然，野史更是未必可信。而現在，從這石壁上的刻字和圖案之中，或許能找到答案。
只是大家都不認識梵文，人形圖案也很難單獨參透，只能先拍下照片和視頻。
如果這事兒還是上報，那麼翻譯工作就得龐統找專家來了。
四人看完了石壁上所有的文字和圖案之後，化肥仍舊在「審讀」。
第776章 人形圖案，滿盒金磚
