這青銅簋，居然是唐代的！
確切地說，是唐代高仿西周的青銅簋。
不是一般的高仿，是官仿，出自皇帝專門開闢的官仿場子。
在歷史上，喜歡青銅器並指定要求官仿的，有三個皇帝最典型。
唐玄宗李隆基，宋徽宗趙佶，明宣宗朱瞻基。前面兩個皇帝都換過年號，朱瞻基只有一個宣德。
這裏頭，李隆基最具代表性。開元年間，李隆基在蘇西南的句容專門設置官仿場子，集中來干高仿上三代青銅器的活兒。
這場子開了之後，不僅李隆基在世時有，一時之間它還停不下來了，一直延續了兩百多年。
而終結點，是在南唐後主李煜被宋太宗趙光義賜毒酒的那一年。
至於宋徽宗趙佶，因為主業是藝術家，副業才是皇帝，所以書畫和文玩是他的強項。
趙佶也是青銅器收藏大家。著名的《宣和博古圖》，記錄的就是皇家收藏並陳列在宣和殿的上三代青銅器，數目高達八百多件。
《宣和博古圖》裏的青銅器，全部被仿製過，而且其中很大一部分還不止被搞了一遍。
清末民國時期，上三代青銅器是真正的「炙手可熱」，生坑熟坑都供不應求。而就在琉璃廠，曾經出現過不少熟坑上三代青銅器，其中相當一部分是宣和官仿。
到了明代，又一個有藝術追求的皇帝登場——宣德皇帝朱瞻基。永樂皇帝朱棣的「好聖孫」，配合開創了「永宣之治」；而他的藝術造詣，同樣很高。
看看宣德官窯和宣德爐，也能窺豹一斑。
朱瞻基也喜歡上三代青銅器，宣德時期官仿上三代青銅器，很有水準。
說仿古，好像少不了乾隆，但是乾隆朝高仿的上三代青銅器，跟李隆基、趙佶、朱瞻基這三個皇帝時期的官仿水準比起來，質量做工明顯相形見絀。
吳奪了解到這是開元時期的官仿之後，了解到是李隆基場子裏出的東西之後，也就明白了，為什麼鏽色這麼自然。
這件青銅簋，雖然不是上三代的，但依然是生坑，只不過出自「唐坑」。
不過，根據吳奪的知識儲備，還知道一點，那就是李隆基時期官仿青銅器，那是純粹的仿古，不是為了迷惑人忽悠錢。所以，官仿青銅器上，一般會刻上監官的花押。
但是吳奪沒看到。
很奇怪。
那就再找找。
外壁是不太可能有的。腹部是獸面紋或者說饕餮紋，有紋飾的地方不會亂刻；高圈足上環繞一圈勾雲紋，也不可能；兩耳更不可能。
最可能的是底部和腹壁。但是，底部已經仿古鑄上了「父丁」兩字銘文，應該不會再刻上花押破壞整體美感。
腹壁才是重點。
就在吳奪繼續仔細看的時候，常松已經開口問價了。
畢竟是生坑貨，得縮短整體時間，一個看一個問，兩不誤。
老頭兒接過常松遞來的一支煙，吧嗒了兩口才說，「我呢，今天是就帶了這一件試試水，舊貨市場畢竟偏，不如赤霞山；但是赤霞山呢，人多眼雜，這樣的東西我也不敢輕易帶過去。今兒咱老少爺們有緣，我給你個最低一口價。」
「我聽着呢！」常松吐出一口煙圈。
「一百個！不講價。不行的話，看的時間也不短了，趕緊合上吧。」
同樣是西周的青銅簋，價格之間的差別卻很大。就這一件來說，體量小，紋飾屬於常見品類，綠鏽也不怎麼美。最好的一點，就是有銘文。
判斷上三代青銅器的價值，銘文是很重要的。戰國之前的銘文多是鑄造，戰國之後刻銘多了起來。
一般來說，青銅器的銘文字數越多越好，內容越少見越好。比如堪稱國寶的毛公鼎，將近五百字的銘文。
但也不盡然，比如后母戊鼎，僅三字銘文，一樣是國寶。因為它重要，是商王祭母的，祭祀對象又是上任商王武丁的老婆；再就是體量特別大。
而這件「父丁簋」，綜合條件並不怎麼樣，兩字銘文不多，也沒啥特殊的，所以正常來說，也就是一百多萬的樣子。
但是
第65章 李隆基的場子（求收藏）
