從普遍的角度上來說，一個人越是身處高位，往往那些內心之中的欲望也就越是容易轉換成為實際的行動……
因為很多時候，人的欲望之所以無法被轉換成為實際行動，說到底還是受到了法律和社會秩序的制約，而當一個人的權利或者說財富凌駕在法律之上的時候，他的行為也就會自然而然突破原本的約束……
而也只有在這樣的情況下，才能看得出一個人的本心究竟如何……
善良和邪惡，本身就不是獨立存在的……
身處在不同的環境下，人的行為也會產生很大的變化……
一個邪惡的人，身處在一個守序的環境之下，當他不夠強大的時候，他內心的邪惡就只能隱藏起來，只能以一個善良者的姿態出現在其他人的面前，就像是岳不群，在武功大成之前，他依然是哪個行俠仗義的君子劍，因為到那個時候，他並沒有真正意義上達到足以左右武林的實力，所以就只能夠選擇隱忍，而在武功大成之後，他的野心和欲望也就自然而然的被釋放了出來……
而反之，一個善良的人，如果身處在一個邪惡的環境之下，即使內心再堅定，也總是不可避免的要去做一些邪惡的行為，就像是警察派遣到黑社會之中的臥底一樣，如果真的什麼壞事都不做，是不可能得到信任的，而臥底之所以容易變節，最根本的原因也就在此，長時間的犯罪行為，對於內心善良的人來說，其實是一種極大的痛苦……
而為了避免這種痛苦，人的陣營就不可避免的會向着相反的方向偏轉，而當一個人為了避免內心的痛苦，轉而在內心之中認同自己的邪惡行為的時候，他的陣營就已經偏向於邪惡陣營了，在這種時候，所謂的臥底身份也就變得不值一提了……
從這種角度上來說，要衡量一個人的本心，只有在一個人真正意義上具備有足夠能夠掌控自己選擇權的前提之下，才具有實際意義……
所謂足夠的選擇權，說到底無非就是足夠多的財富，足夠健康的身體，以及足夠舒適安穩的生活……
只有當一個人身處在相對安逸的情況下的時候，一個人的本心才會更加容易被凸顯出來……
舉一個簡單的例子來說，一個人到底是不是喜歡流浪，一個人到底是不是喜歡漂泊，在這個人貧窮的時候，其實是看不出來的，因為可能只有流浪只有漂泊，這個人才能生活下去，可能是生活迫使這個人只能去過顛沛流離的生活……
而只有當一個人在衣食無憂的前提之下，依然還是喜歡流浪，依然還是喜歡漂泊，才能說這個人具備有普通人不具備的冒險精神……
————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————
而事實上，這也就是第四個等級的自由！
達到了這種程度的自由，那麼一個人在做出選擇的時候，往往就很少會有額外的因為現實因素而產生的顧慮，更多的時候，往往只需要根據自己的本心去做決定就可以了……
就像是同樣是吃路邊攤，窮人是因為吃不起好東西而去吃路邊攤，但是對於土豪們來說，如果他們去吃路邊攤，那麼只有一種可能性，就是他們實實在在的喜歡吃路邊攤的食物，僅此而已……
財富也好，健康也好，都會限制一個人的行為模式，只有擁有足夠多的財富以及足夠的健康，才能夠隨心所欲的去做自己想要做的事情……
人只有在這樣的情況之下，才會更加容易接觸到所謂的真我狀態……
否則的話，就很容易會受到其他外在因素對於影響，從而做出不符合自己本心的選擇來……
當然，這種程度的自由，某種意義上來說，其實也並不算是真正意義上絕對的自由……
在第四
第一千八百四十二章 真我六
