職的表現！
就像是現代人對於古代帝王的評價，從來不是看一個帝王究竟是不是在位的時候努力的批閱奏摺，又或者看看帝王究竟是不是足夠勤勉，憑藉一個帝王才能的，很多時候都是一個國家的發展狀況，以及在這個帝王在位期間，國家的版圖是否有所擴大，國家的政策是否得到貫徹，百姓是否變得更加安居樂業，百官是否能夠各司其職
這才是評價一個帝王功業的根本所在！
道理其實很簡單
對於一個好皇帝來說，哪怕天天泡在後宮之中，只要國家國泰民安，那麼就是一個好皇帝，只要選擇了正確的治理國家的方法，那麼就一定能夠管理好一個國家，做到真正意義上的垂拱而治
而反之，一個皇帝再勵精圖治，如果缺乏足夠的才能，一樣會把政務弄得一團糟，甚至存在被架空的可能性，就像是崇禎皇帝，要說勤勉幾乎是沒有什麼其他皇帝可以相比的，但是最終卻依然還是亡國了，這裏面的原因固然是多方面的，但是最根本的原因，說到底卻還是無能兩字而已！
就像是現實的學校之中，學習成績不好的學生之中，其實也不乏有哪些學習特別努力特別刻苦的學生存在，但是學習不好就是學習不好，成績不好就是成績不好，是這客觀存在的問題，這樣的學生依然是屬於差生的範疇之內，而反之，也總是會有一部分學生，天天放學就是玩遊戲，也根本不認真聽課，但是成績卻總是名列前茅，這樣的學生，就算是平時懶散一些，也不會被老師們所厭惡，反而會覺得這樣的學生是天資聰穎，從而得到寬容
好與壞其實是很客觀的東西，好就是好，不好就是不好，不會因為是否努力就產生變化
很多時候，一些表面上看起來令人感動的事情，實際上往往是錯誤的源頭所產生的結果
絕大多數令人感動的事情，本質上來說，都是可以被避免的
當然，這並不是否認一些人的高尚道德水平，在一些特定的情況下，一些人表現出自己高水準的道德，自然是非常值得敬佩的事情，但是很多時候，媒體不分青紅皂白的報道，其實本質上來說，往往是在用一種歌頌的方式，在傳播負面的能量
比如說，所謂的拾金不昧，比如說，所謂的醫者仁心，等等等等
本質上來說，都不應該被大張旗鼓的去宣傳
一些高於絕大多數普通人道德水平的人的行為，固然是值得讚賞的，但是過多的標榜這種行為，其實無疑是一種刻意提高一個職業的道德需求，這本身就是一種道德綁架了！
比如說，現實生活之中，醫生和教師為什麼從業的人數始終不多，為什麼醫生和教師，總是會累到在手術台上又或者是講台上？原因很簡單，因為這兩種職業，在絕大多數人的心目之中，其實是有潛在的道德需求的
絕大多數的人會覺得，無論是教師也好，還是醫生也好，都應該有比普通人更高的道德水平，只有自身的道德水平足夠高了，才能夠教育好下一代，才能夠真誠的面對病人和病人相互溝通
而也就是因為這種潛在的誤區，往往就使得醫生也好，教師也好，在犯下一點點對於普通人來說不算是太大的錯誤的時候，很容易遭受到來自於其他人的譴責，因為人們會覺得，他們沒有達到自己預期的對於這兩種職業道德標準的認知
比如說，在普通人的認知之中，醫生必須要是仁慈的，必須要是慈眉善目的，必須要是醫術高超的，必須要急病人之所急想病人之所想的，哪怕病人沒有錢看病，好心的醫生也應該主動免去病人的醫藥費用，這樣才算得上是真正意義的妙手仁心，至於達不到這樣高度的醫生，在很多人的眼裏，就是屬於壞醫生的範疇了
同樣的，教師也是如此，在很多人的眼裏，教師必須要知書達理，必須要有足夠的專業知識，並且擁有極好的耐心，善於和小孩子溝通，擁有卓越的親和力，能夠理解每一個小孩子的想法，能夠溫柔的教育好每一個品行不好的學生，對每一個學生都因材施教，讓他們最終成才
只要做不到這些，那麼就不是一個好老師
然而，現代和古代終究還是不同的，古代的時候，醫生和教書先生的品行，多半還是高於普通人的，但是在現代社會之中，醫生也好，老師也好，說到底也
第一千九百四十五章 所謂人道
