亂石神殿。
一個好的社會制度，必定是鼓勵絕大多數人去做一些利人利己的行為的
也就是說，在絕大多數的時候，利人和利己必然是統一的一種狀態
損人利己又或者是損己利人，其實都是違反人道秩序的行為
不管是過於卑鄙的行為也好，又或者是過於高尚的行為也好，在人道的角度上來說其實都是錯誤的行為
就像是很多時候，新聞之中總是會宣傳那些山村里，拿着微薄的工資，教育了孩子十幾年，最終卻依然沒有辦法獲得正式的教師職稱的山村教師，在新聞之中，總是把這些教師的人格和品格宣傳的非常高尚
然而，實際上，這種現象的出現，其實本身就是社會制度的問題
首先，從壞的角度上來說，一個常年從事教育工作的教師，居然沒有教師資格證書，這本身就只說明兩種情況，要麼這個教師本身缺乏足夠教書育人的能力，那麼問題來了，如果這個教師缺乏這種能力的話，那麼放任這個老師在山村教書，是不是一種變相的損傷學生利益的行為呢？
其次，如果從好的角度上來說，一個常年從事教育工作的教師，自然是應該要有教師資格證書的，如果說一個教書十幾年甚至幾十年的教師，同時又擁有高尚品質和師德的老師，都沒有資格獲得教師資格證書的話，那麼是不是教育部門沒有把工作做到位呢？
很多時候，所謂的感人事跡，本質上來說，都是建立在錯誤的基礎之上的！
因為如果秩序正常的運轉，就不會存在所謂的感人事跡！
舉一個簡單例子來說
絕大多數人看歷史之中的著名戰役，往往都更加傾向於那些以弱勝強的戰役，因為在絕大多數人的認知之中，以弱勝強的戰鬥，往往才是真正體現出一個將軍軍事才能的時候
在自身陷入絕境的前提之下，通過自己的智慧和謀略，最終一點點扭轉戰局，獲得最終的勝利
這樣的戰役，往往總是會讓津津樂道的
用少量的部隊，擊潰數量比自己龐大幾倍甚至十幾倍的軍團，這樣的將軍，才會被人們稱頌，覺得這才算是真正意義上的將才
然而，現實之中，情況卻恰恰相反！
一個將軍究竟是不是有軍事才能，其實並不是看這個將軍在是否有所謂的成名戰役！
更多的時候，對於真正有才能的將軍來說，他們更加熱衷的是一點一點的積聚優勢，最終形成一種無法抗拒的兵力對比，最後一微弱的損失徹底的碾壓對方！
而這樣的戰鬥，固然並不好看，但是卻是實實在在體現出一個將軍高明的治軍和指揮水平的！
所謂的善戰者無赫赫之功就是這樣的道理，真正善戰的將軍，從來都只打優勢碾壓的戰爭，而所謂的以弱勝強，絕大多數的時候，實際上都是絕境之中的別無選擇而已
就像是三國演義之中諸葛的空城計一樣
空城計固然是很高明的計策，固然被後人所稱頌，固然被人們認為是諸葛亮智慧的體現
但是反過來說，如果沒有之前的失街亭，諸葛有必要上演空城計麼？
換而言之，上演空城計本身，就是一件逼不得已之下的無奈選擇
充其量，只能算是敗中求勝，為自己謀取一線生機，僅此而已
但是這樣的計策，本質上來說，主動權卻掌握在司馬懿的手中，只是恰恰空城計對於司馬產生的卓越的針對效果而已
如果再給諸葛一次選擇的機會，想必他是不會再選擇讓馬謖去守街亭的，哪怕空城計的出現，可以讓他名揚天下，但是他的理智，卻肯定會傾向於讓他選擇更加穩妥的戰略，而不是將自己的謀略建立在別人的愚蠢和疑心之上！
說到底，空城計的成功，本質上來說，還是建立在諸葛原本戰略失敗的基礎之上
就像是之前所說的那個治水的問題一樣，所謂的奮勇治水在第一線，本質上來說，之所以會出現，本質其實就是官員無能的一種體現
所謂在其位謀其政，對於一個官員來說，如果能力卓越，那麼哪怕是坐鎮後防，也可以將將政務處理的井井有條。而反之，如果缺乏足夠的執政能力，哪怕累死在工作崗位上，卻依然是一種失
第一千九百四十五章 所謂人道
