在這個世界上，有一句話叫做亂世必用重典……
而這句話，從某種程度上來說，就已經說明了人性和秩序之間的關係……
人性越是混亂邪惡的時候，往往秩序也就越是混亂，越是在這樣的情況下，也就越是需要嚴峻的律法去使得秩序恢復……
就像是重病的人，往往就需要下猛藥才有康復的可能性，如果不下猛藥，那麼身體就無法恢復，其實是一樣的道理……
秩序的混亂程度，和人性的邪惡程度，往往是成正比的關係……
這兩者之間，也往往是相互關聯的……
人性越是邪惡，秩序也就越是混亂，而同樣的，秩序越是混亂，人性也就越是邪惡……
對於人性的善惡，自古以來，都是一個爭論的話題，但是實際上，從某種程度上來說，在人性的善惡上，起到決定性根本作用的，卻還是環境的影響……
古代就有所謂孟母三遷的故事，由此也可以看的出，在古人的認知之中，環境其實是教育之中非常重要的一個環節……
說到底，相比起人的本性來說，環境對於人性的影響，往往是最大的，因為這個世界上絕大多數的人，都會受到社會環境的制約，他們之中的一部分人，即使本性之中帶有邪惡的成分，但是如果社會之中沒有滋養邪惡的溫床，那麼他們也不會真正變成壞人惡人……
從社會的角度上來說，現代社會之中，之所以人情變得冷漠，最根本的原因，其實恰恰就是司法和秩序在逐漸的變得混亂不堪，顛倒黑白的事情開始慢慢變多，也就是因為如此，所以人們為了規避這種潛在的風險，就會自然而然的變得冷漠無情……
而反之，如果社會上沒有那麼多的執法不公。●⌒，.沒有那麼多的執法不嚴，人情也就自然不會變得那麼冷漠了……
其實越是混亂的時代，越是需要更加嚴峻的律法去肅清邪惡……
就像是所謂的嚴打，其實就是一個非常典型的例子……
在嚴打發生之前。大量社會青年引發的社會惡劣案件，可以說是層出不窮，絕大多數的時候，他們都不會因為自己犯下的過失或者錯誤承擔代價，久而久之。這樣的人也就越來越多了……
於是，社會秩序也就自然而然變得越來越混亂，當這種混亂達到一種臨界點的時候，那麼更大的更加惡劣的犯罪行為，也就自然而然的產生了……
也就是因為如此，所以才會有所謂的嚴打……
嚴打對於秩序的恢復，有着非同尋常的意義，在嚴打期間，任何一點點違背基本道德標準的行為，都可能會因此獲刑。因為牽手或者親吻被判刑的都大有人在，稍微一點點出格的舉動，就可能會引來牢獄之災，甚至許多當權者的後代，也沒有因為他們父輩們的權利而逃過一劫……
嚴打之中，其實有許多的冤案產生，如果現代的司法標準來看，其中不少人其實都是無罪的，然而在那一個特殊的時代，卻誰也不會覺得嚴打是一種錯誤。因為在嚴打之前，其實民眾已經積累了非常深重的怨氣了，如果沒有嚴峻的刑罰，那麼是這絕對不足以讓那些曾經遭受過欺辱的普通民眾。徹底產生念頭通達的感覺的！
事實上，嚴打的出現到結束，持續的時間很短很短，但是這種模式，對於司法制度來說，形成的影響卻是非常深遠的。當政府決定要進行嚴打的時候，那麼相關的犯罪案件，就會從嚴從重從速的被處理，在這個過程之中，只要是涉及了相關案件的當事人，幾乎很難有逃脫法網的機會！
而嚴打的存在，其實很大程度上來說，也可以說是法律漏洞的一種補充，雖然很多時候，嚴打往往有一種不教而誅的味道，但是卻實實在在是能對犯罪者形成一定限度的威懾的！
其實，法律的嚴苛程度，很多時候，都是看社會的生產力來決定的，社會越是富裕，窮人越少，法律越是能夠被嚴格的執行，那麼法律規定的刑罰，也就會越是寬鬆，因為只要犯罪者絕大多數都難以逃脫制裁，那麼法律的量刑，就可以自然而然的不用太嚴，因為無論是什麼樣等級的刑罰，從某種意義上來說，都是犯罪者所不願意承擔的，如果法律能夠百分之百的懲戒犯罪者，那麼犯罪者的數量，就會以
第一千六百四十二章 所謂本心三
