亂石神殿。
在任何一個時代，人的道德水平都應該和時代相互匹配，過高的道德水平和過低的道德水平，本身都是一種違反人道秩序的表現……
如果一個時代的文明發展到足夠的高度，那麼道德水平也就必須要達到和文明相互匹配的程度，否則的話，人道秩序就會自然而然的變得崩壞……
不管是過高的道德標準，還是過低的道德標準，其實從某種意義上來說，都是一種反人道的現象！
所謂的人道，本質上來說，就是所有人都做和自己身份符合的事情，所有人都擁有和自己身份相互匹配的道德水平，如果能夠達到這種程度，人道也就達到了一種極致……
回歸到原本的話題，像是所謂子貢贖人的行為，其實本質上來說，就是一種反人道的行為……
儘管這種行為本身是善意的行為，但是卻不可避免的會拔高社會的道德標準，而拔高社會的道德標準這件事情本身，本身就是一種反人道也違反人性的行為……
很多人總是覺得，善意的行為和善意的想法，總是多多益善的，但是實際上，善良也是要建立在符合社會標準的基礎之上，如果超出了社會標準的尺度，善良也就自然而然變成了邪惡……
就像是子貢贖人的故事一個，子貢固然是一個善良高尚並且富有智慧的賢人，但是在贖奴的問題上，他所展現出來的賢能，卻恰恰成為了阻礙人道發展的因素！
原因很簡單，因為他過高的拔高了道德的標準！
子貢贖奴的故事，其實很簡單……
在春秋時期，魯國有很多的民眾，在異國他鄉為奴，魯國的君主發現這件事情之後，覺得非常憂慮，於是就下令，所有的魯國人，看到了異國為奴的魯國同胞，都應該替這些為奴的魯國人贖身，讓魯人可以獲得自由，當然，為了不加重魯國人的負擔，贖奴所需要的金錢，有魯國的君王一力承當……
而這個政策公佈以來，很多民眾紛紛執行，並且在回到魯國之後，得到了魯王給予的補償……
在得到了魯王的補償之後，民眾紛紛稱讚魯王的仁慈，並且這些贖回奴隸的魯國人，也得到了讚賞，認為他們的行為是高尚的，並且富有正義感的……
於是，魯國人就紛紛在各個國家努力的贖回自己的同胞，這個政策也得到了一致好評……
魯王被認為是仁慈的君王，而那些救贖奴隸的魯國人，也被認為是品格高尚心懷正義的正人君子……
然而，子貢在這個時候，卻做了一件事情……
他家裏很有錢，所以並不在乎錢財，於是在贖回了幾個魯國奴隸之後，他並沒有接受魯王的補償，也就是說，他選擇了自費來救贖那些魯國的奴隸……
毫無疑問，他的行為當然是善意的，他做出這樣的行為，也是出於善意的考慮……
但是，孔子聽說了這件事情之後，卻是狠狠的批評了子貢的所作所為……
原因何在？
其實很簡單，因為子貢的行為，其實是一種對於政策的破壞！
在子貢救贖奴隸不領取賞金的消息傳開之後，人們一方面自然而然對於子貢的高尚的人格大加讚賞，而另外一方面，對於那些救贖了奴隸，卻還是去領取補償的魯國人，卻並沒有像是之前那麼尊敬的，甚至會有人覺得他們做得不夠好，行為也不夠高尚，他們就應該像是子貢那樣，哪怕是自己出錢，也應該要贖回奴隸，贖回奴隸之後，也不應該向魯王索取補償……
所謂不怕不識貨，就怕貨比貨……
在這個世界上，很多時候，人都是需要對比才能體現出「優劣」的。
子貢的行為自然是高尚的，那麼和子貢的行為對比起來，那些贖回了奴隸之後，卻又索取補償的魯人，似乎就顯得不那麼高尚了……
高尚和不高尚，很多時候也只是相對的概念而已！
有了對比之後，高尚和不高尚似乎也就變得涇渭分明起來了……
而這種狀況的出現，實際的結果，就是使得絕大多數的人，都不願意去救贖那些自己的同胞了！
道理很簡單……
利人利己的事情
第一千九百四十三章 秩序二十八
