宣武三年，四月初一，宣政殿朝會。
太常博士祖無擇上奏曰：「文宣王（孔子）的四十七代孫孔宗願世襲封為文宣公，根據以前的史書，孔子的後代襲封的人，在漢、曹魏時稱作奉聖，後魏稱崇聖，北齊稱恭聖，後周及隋代都封為鄒國公，唐代初年稱褒聖，開元初年，才開始追封孔子的諡號為文宣王，又以他的後代為文宣公，然而祖先的諡號不能加給後代，請官家詔令有司改定美好的諡號！」
儒家文化源遠流長，而儒的來源最早要追溯到周禮。
周禮曰：儒家得道以民。所謂得道，一曰禮樂，二曰仁義。先得禮樂者，乃儒家元聖周公姬旦也。周公攝政，五年營建洛邑，六年製作禮樂，依據周制，參酌殷禮，制定了田制、管制、祿制、樂制、法制、溢制、畿服制、嫡長子繼承制等，形成了相當完備的典章制度，世稱周禮或曰周公之典。
周公曾作大誥、康誥、酒誥、周官、立政諸篇，倡導天命不僭、天命靡常之思想，張揚敬德保民、明德慎罰、孝養父母、以德輔天之言行。
孔子於周禮嚮往不已，曾有吾從周之誓言。孔子於周公膜拜頂禮，為久矣，曾曰，吾不復夢見周公而長嘆。為閱周公之典，訪元聖之跡，孔子於周景王年間，攜弟子南宮敬叔入周問禮於老聃，問樂於萇弘。周公及三代禮樂，乃後起儒學之先導。
所以說洛邑成周，乃中國儒學之祖庭。
孔子作為儒家學派的創始人，生前並沒有享受到很高的待遇，但自從漢武帝罷黜百家，獨尊儒術之後，儒家就成為了正統，學術界的大哥大。
不但孔子本人享受着歷代封建王朝的祭奠，就連後人也因此而獲得爵位，而且還是世襲，歷代王朝變更，但無論是誰登基為帝，絲毫都影響不到孔家的興盛。
趙昕即便膽子再大，還是不敢公然同儒家叫陣的，而且他也不會同儒家叫板！因為儒家對於他來說很好，最起碼有利於維護他的皇權，推翻儒家正統，宣揚民主，除非他腦子秀逗了。
「卿的建議很好！朕會讓有司選擇好的諡號。說起追封孔子後人，朕突然想起一個問題來，想考考在座的諸位！」
趙昕看着百官笑道。
百官們見官家要出問題考自己了，頓時都精神抖擻，希望自己是第一個回答官家的問題。
「不知儒家六藝起源自哪？」
趙昕向百官們拋出了他的第一個問題。
翰林學士馮京奏道：「官家！儒家六藝最早起源於周朝，據周禮記載：養國子以道。乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。」
「很好！敢問眾卿，何為禮？何為樂？」
趙昕追問道。
翰林學士王矽出言道：「禮者，不學「禮」無以立，《管子·牧民》所謂「倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。有「禮」則必有慶賀燕饗之「樂」，有慶賀燕饗之樂則必有五音宮商角徵羽伴奏。」
「那何為射？何為御？」
趙昕又道。
韓琦看了當今官家一眼，似乎知道官家想說什麼，便出言說道：「子曰：君子無所爭，必也射乎，揖躟而升，下而飲，其爭也君子。射指的是射箭射這五種射技為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀，而御指的是駕車的技術。」
「書指的是書法，數指的就是術數。朝廷人才濟濟，朕很是欣慰，但古代先賢留下的儒家六藝傳承至今，又剩下幾何？天下數萬讀書人又有多少人真正做到了六藝俱全？」
趙昕反問道。
龐籍拜道：「官家！我朝不但有科舉取士，而且還有武舉制，可以說六藝是完全繼承下來的！」
「朕想說的不是這一點，而是認為本朝的科舉取士不但要考儒家經義，經世致用之學，還應該考的就是個人的身體素質！本朝慶曆年間，三甲狀元公楊寘就因為身體不好的原因而病逝，有此可見，只有身體健康，才能更好的為國盡忠，所以朕想，明年的科舉取士中，加一項個人身體素質考核。」
趙昕終於是把自己謀劃給說了出來。
「官家！讀書人大都並不擅長舞槍弄棒，官家此舉有失妥當！」
