立國之時，乾元學宮便整理三千道藏，劃分出五個境界，天下道門修行者皆以此為綱。」
「這五境由低到高，是見境、種境、知境、化境、道境。」
「若要做出解釋，可將這五境看作是見道、種道、知道、入道、成道。」
「所謂見道，就是能見到天地間萬物生化流轉之機，《道綱》謂之盜機，古鍊氣士謂之元氣，或謂之炁，或謂之道力，都異名同源。能感受到天地元氣，就是見道了。」
「世間眾生都在見道初境，可惜幾乎所有人畢其一生都無法再進一步。」
「種道也可作求道。見道後方能種道。種道，便是修行者見到天地元氣運轉之機後，依據其中規律，窺見天道。如此便能撥動，以至於操控天地元氣，修本命劍器、修術、修符、凝鍊陰神，諸派各有不同。」
「知道，是將所種之道完全掌握運用了。」
「至於入道，已身入道中，調用天地元氣不拘定式，逍遙無所待，乘風御氣，已是神仙中人。」
「至於成道，道境，就不是能述諸文字語言的了。」
「道門有見境、種境、知境、化境、道境五境。」
「佛門修行不以這五境劃分，有苦、集、滅、道四境，道理卻也大體相同。」
「苦境能見世間諸苦，便對應道門的見境。」
「集境能知世間諸苦之因，對應道門的種境及知境兩境。」
「滅境能滅世間諸苦，對應道門的化境。」
「至於道境，兩教同名，意義也相近。但成道者各不相同，不然也不至於有佛道之分了。」
「道門五境，短短十字，一境之差卻有雲泥之別。」
「你上青雀宮兩年，可有了勘破見境的契機？」
窗外沒那麼黑了，天邊漸有了一絲魚肚白。李蟬看着筆君寫的文字，時而沉思，時而恍然。
最後見到那句疑問，他提筆回了兩個字。
「有了。」
十八：五境四境
