通常說人的形容古樸，倒不是指其長得醜，而是五官比較立體，高額且偏瘦，此人身着很寬大的長袍，很是飄灑不俗。
他盤腿端坐在鳥背上，衣帶與長發飄起，宛若仙人，頭頂只是簡單簪了一個髮髻，有點像最原始的道士髻，稍微有點斜並不在正中間。
他座下這隻大鳥翼展近兩丈，飛到近處才看清是黃色的羽毛、紅色的長喙。其尾羽也是紅色的，像燕子那樣分叉成兩股，很長。
華真行沒見過這種鳥，只覺其紅色長喙很鋒利，細長的鳥頸如蛇，從高空展翅滑翔而落幾乎沒有發出聲音。
這隻鳥雖然不小，但根據簡單的空氣動力學原理，就算是五米多的翼展，也無法馱着一個成年人飛天，連迎風滑翔都勉強。所以要麼是此鳥特異，要麼是此人修為高超。
在東國神話傳說中，仙家高人往往有各種坐騎，楊老頭還在養元谷里養了一頭霍加狓呢。但修士正式的坐騎，華真行還是第一次見到，這可與遊樂場裏騎馬不一樣。
那人在空中單手行禮道：「大荒不句山，伏凌客。」
隨着話音，他散腿躍下鳥背飄然落地。那隻鳥則順勢飛到了湖邊的一顆大樹上，曲起脖子站上一根橫枝，看上去有一人多高。
大荒不句山是什麼地方？華真行此刻已能明白，對方應該來自崑崙仙境。
所謂崑崙仙境並非真正的仙境，而是一處天然的福地洞天，按華真行的理解，大致跟養元谷差不多吧。
但養元谷是人工打造的，而崑崙仙境乃天成洞天。養元谷只有方圓百里，但崑崙仙境方圓萬里，乃世外修行之所，古稱西崑侖。
既有西崑侖，便有東崑崙，東崑崙就是世俗人間，大致相當於自古及今的東國。
如今所謂的崑崙盟，其緣起就是東西兩崑崙結盟。梅野石被尊為當代神君、兩崑崙盟主，就因為他主持促成了東西兩崑崙修士結盟共遵散行戒，從此基礎上可自由交互往來。
假如是在春光宴, 聽見這樣的報號, 華真行會照例帶着神念答一句：「養元谷, 華真行。」
但此刻他並沒有做聲，眼中帶着戒備與質詢之色，就這麼冷冷地盯着伏凌客。
他今天是與遊方私下鬥法切磋, 為了不驚動外界，還特意跑出這麼遠, 找了這麼個冷僻幽靜的地方, 擺明了就是不想讓人知道這回事, 況且他還輸了，就更不想讓人知道了。
伏凌客也是一名修士, 觀其做派至少也有大成修為，咋就這麼不懂事呢？而且據華真行所知，像這樣的偶遇, 可能有三種情況。
其一, 是伏凌客本就在此立洞府修行, 卻被不知情的華真行與遊方鬥法驚動, 故而現身相見。
其二，伏凌客只是路過, 恰好看見了這場鬥法，故而現身打個招呼。
其三，伏凌客一路跟蹤來此, 從頭到尾看完了鬥法，確定此地只有華真行一人之後, 才正式現身相見。
這三種情況各有講究與忌諱，來者如此開口, 那麼最後一種可能性就最大了。
華真行雖然比楊老頭好管閒事，但他並不是一個多事的人。
遊方當初提醒, 他可能被不懷好意的人盯上了，創造個機會或許就能將這樣的人釣出來。華真行雖不懷疑遊方的話，但也不希望這種事真的發生，所以此刻也多少有些生氣。
見華真行不開口，伏凌客又問道：「華真人何故發愣？」
華真行嘆了一口氣：「剛才的情形，你都看到了？」
伏凌客笑了：「華真人年紀輕輕，能有如此修為手段, 已是當世俊才。方才只是惜敗而已，實不必介懷！」
他看似舉止很得體，說的話也挑不出什麼毛病，換一個人也許笑談幾句就揭過了, 華真行卻眉頭微皺道：「我介意的不是這件事，只是想問清楚，你怎麼會在這裏？」
伏凌客倒也直接：「當然是追隨華真人蹤跡而來。」
華真行：「為何不在春光宴見面？」
這句話有雙層含義，一是指想見面可以去春光宴，二是指華真行並未在春光宴見過他。華真行別的方面手段不說，至少認人和記人是極準的，確
