尚徹返回首里城的時候，琉球王尚敬正在那抑揚頓挫地「背課文」。
恭惟皇帝陛下，道隆堯、舜，德邁湯、文。統六合而垂衣，教仁必先教孝；開九重以典禮，作君又兼作師。
荷龍章之遠錫，鮫島生輝；沐鳳詔之追揚，丹楹增色。臣對天使而五拜，望象闕以三呼。統王會以開圖，合車書者千八百國；占天時而應律，驗禎祥於三十六風……
在京城留學過的蔡文溥正在那奮筆疾書，幫着尚敬寫回贈天使的詩，以及馬屁天子的表文。
蔡文溥的駢文做的不錯，尚敬的漢語說得不太流利，但是漢字寫的不錯。一會兒不但要「背誦課文」，還要「默寫」。
按照規矩，天使走之前，是要贈詩相送的。這和中原的詩會不同，屬於命題作文，可以提前準備準備，到時候打小抄。
薩摩藩的人也在，尚徹便將自己在天使館的見聞一說，不管是尚敬還是薩摩藩的人，都鬆了口氣。
劉鈺是個武夫，開口便問城中是否有妓女，顯然不是正經科班出身的。琉球雖有在大順的國子監留學生，可終究不是武將，根本搞不懂大順的「武舉」政策。
這樣說來，禁教這個理由，就大有可能。很可能，是有天主教徒作亂，逃亡海上了，所以天子竟然沒有按照以往規矩派翰林院出身的人當正使，而是派了戰艦和士兵。
禁教……
這倒是簡單了，薩摩藩的人對禁教也相當嚴格，薩摩藩知道台灣那邊有西班牙人，荷蘭人也一直到大順徹底開關、幕府鎖國使得荷蘭不需要台灣作為一個中轉港後才撤走，故而對琉球這個之前很容易被天主教侵染的地方看管極嚴。
雖然荷蘭人曾忽悠日本人說，阿姆斯特丹砸毀過耶穌雕像云云，但日本人又不傻。
明顯荷蘭人為了貿易什麼話都能扯，哪怕多數荷蘭人信的不是天主教那也信不過。況且當年荷蘭在平戶的商館，就用過耶穌紀年，這還導致平戶的商館被封轉移到了長崎，日本這邊也很警覺，至少分得清耶穌紀年和年號紀年。
既然大順這一次派出使者的目的似乎也和禁教有關，琉球人和薩摩人覺得這件事就不必過於緊張。
只要照舊撒謊演戲，保管叫這些人看不出來。翰林尚且看不出來，一個武夫能看出什麼？
既然天朝這一次帶了士兵和西洋式的軍艦，薩摩藩也正可以趁着這個機會，悄悄考察一下大順的軍事實力。
只是不能做的太過火，在久米島上監視朝貢船隊的武士最好先避一避。
儘可能在那霸這邊觀察一下就好，比如可以假裝成小販或者送飯的去船上看一看。
整個日本，對外部了解最多的，除了幕府便是長崎和薩摩了。不管是唐風說書還是荷蘭風說書，那都是幕府內部傳閱，不能展示給別人看的。長崎作為一口通商的港口，薩摩作為假借琉球之名打擦邊球貿易的強藩，對外部世界都有一定的了解。
只是大順的海軍在威海，軍改也多在北方，加之劉鈺基本壟斷了對日貿易，這幾年漂流到琉球的海難商人很少。
即便有，多半也是威海靖海宮官學的軍官生假冒的。
和琉球有固定的問答手冊一樣，貿易公司的唐風說書和裝作落難海商的軍官生也有固定的回答手冊。
薩摩藩的人對大順的軍事力量感覺到由衷的好奇，尤其是看到大順官船改為西洋式戰艦後更是如此。
然而，想着假借送補給的機會靠近港口戰艦的計劃，很快被證明不可行。還沒等靠近，就被一群士兵攔住，只說軍中規矩，閒雜人等不可靠近。
幾日後，又有人傳信入了首里城。
說是天使這邊會在拜見的那天，試演軍操，此雖無定製，叫中山王到時不必詫異。
尚敬不明白這是何等意思，求問於蔡文溥。
「天朝自古尚文，以往遣使，未曾有試演軍操之舉，此番何意？」
蔡文溥回了一句古話。
「持干戚而舞，有苗乃服爾。天朝先勝羅剎，又定西域，彰顯軍威，臣以為這是叫王上上表恭賀。這賀表，需得重新一份才是。」
這麼一說，尚敬心頭最
第二十三章 第四把鎖
