劉鈺一聽，心道你們倒是精明，老子可不當這破玩意。
可這話也不好這麼說，只好道：「本朝封而不建，爵位都是虛封。我這鯨海侯，也是虛封的。承蒙諸位信賴，可這個我可不敢當。」
用了一個在這個時代無法反駁的理由，一眾人也覺得確實如此。
一些人開始覺得，劉鈺一家兩爵，本朝不說獨一份吧，卻也足見無限恩榮。若是劉鈺來做這個什麼勞什子的法人的代表，很多事做起來也就容易多了。
可聽劉鈺用了這個理由，也覺得這事兒確實有些犯忌諱，這不是類似於列土封疆了？
若能列土封疆，皇帝還有那麼多兒子呢，怎麼也輪不到鯨侯啊。
有人甚至覺得腦後一涼，心說那廝說的什麼？日後被人翻出來，豈不是有教唆鯨侯裂土之意？屆時你有幾個腦袋夠砍？
「鯨侯勿怪，是我等孟浪了。實是無心之言。」
劉鈺笑道：「我也知道，你們覺得，大樹底下好乘涼。」
「可樹再大，大的過天？這事是天子許可的，你們還有什麼可擔心的？」
說罷，起身，輕咳一聲道：「傳天子口諭！」
呼啦啦……
在場的人幾乎是條件反射一般，全都站起身錯開地方，就在大廳內跪好。
後面早有人抬出了香案，焚燒上等香。又有個宮裏的人捧着一軸口諭的聖旨，自來宣讀。
商人們跪伏於地，頭也不敢抬，支棱着耳朵想聽聽皇帝到底怎麼說的。
捧軸內官將口諭展開，抑揚頓挫地念了起來。
前面又是一堆標準的廢話，後面才說到了重點。
「……是故，太史公言：天下熙熙皆為利來、天下攘攘皆為利往。」
「宋時薛季宣言：古之人，未有不擅理財而為聖君賢臣者也。以天下之財而與天下共理者，大禹、周公者也。後世多有不通先賢真義者，曰：小人善理財而聖賢不為利。是故多有不善理財者，問之，則曰：我君子也，不為利也，不屑理財。」
「然其不屑乎？不會乎？君子不善理財，財者國之用度一日不可缺，君子不理財，則皆小人理財，搜刮無度，國豈久乎？」
「利可言乎？人非利不生，何謂不可言利？《易》曰：義者利之和，義固為所利也。」
「聖人非不言利，實為以利和義，而非以義抑利。」
「國之大義，保境安民，此社稷之大義也。」
「蝦夷之地，地處要衝。南扼日本、北抑羅剎，聯絡朝鮮，此地若不實，則為天朝之大禍。是故開發蝦夷，實為國之大義。」
「開發蝦夷，得利極多，爾等為利而來。無須諱言。然爾等求利，卻和保境安民之大義，不必羞言。」
「欽哉！」
待皇帝口諭念完，一眾商人頓時高呼萬歲，把頭在地上磕的咚咚響。
如果說，劉鈺出面來接待他們，只是讓他們確認這件事可行、可信。
那皇帝的這封口諭，則算是在政治上，給他們定了性，安了一個「以利和義、爾等求利就是保境安民的大義」，幾乎算得上是賺錢就是忠君忠社稷這麼重了。
皇帝在這裏耍了個花槍。
其實很多人都清楚，聯繫在現實里，這義利之辨，尤其是放在商人、地主身上，那就是盤剝無度而不義。
不盤剝無度，怎麼求利？
只是皇帝這麼一說，這就是抽象的肯定、具體的不談。
皇帝又不傻，當然知道這種契約奴制度會帶來什麼後果，這些商人又不是仁義君子大善人，更不可能是為了邊境安穩而出錢。
但具體的不談，只談抽象的「義利」，把這件事拔高到取利是動機、結果是大義，根本不說具體細節里是否仁義的問題。
這也是皇帝的無奈，也就是大順這邊的官方意識形態不是「義利相悖」的程朱理學，而是取了永嘉永康學派的學問。
但永嘉永康就算是「霸道過重」，卻也是在儒學的範疇之內。皇帝也不能說的那麼直白，只能繞了這麼一個大圈，用謬誤的邏輯搞出了這麼個說法。
第二零八章 使民之力
