地亞哥堡上飄着的大順旗幟道：「天朝之軍威，爾等已所見十之一二。以此強軍，東征西討，誰人能擋？只是天朝對於朝貢國，一項寬容。」
「古人云，王者不治夷狄，來者不拒、去者不追。朝貢與否，也是一樣態度。」
「來者不拒、去者不追。」
話雖是這麼說，聽起來好像很講道理。
所謂來者不拒、去者不追，也就是所謂的「不主動、不拒絕」。
你願意朝貢呢，你就朝；你不願意朝貢呢，你就不朝，愛來不來。
可這話得分時候說。
弱宋時候，這麼說自己聽起來非常自我安慰。
但現在嘛，聖地亞哥堡剛剛被炸毀，幾千陸戰隊在此集結、海面上還飄蕩着這些小國使節自出生以來見過的規模最龐大的艦隊。
朝貢與否，說是什麼來者不拒去者不追，可誰敢不朝？
東南亞和印度地區不一樣，這些小國對朝貢並不陌生。這玩意就跟養孩子似的，即便隔了許久，再養一個，也能駕輕熟就。
東南亞諸國朝貢天朝，和朝鮮朝貢天朝可不是一回事。
朝鮮朝貢天朝，那是有重要的貿易利益考慮的，每年往日本賣的絲綢瓷器，都是朝貢的時候買的。
扭曲魔改後的朝鮮特色儒家種姓制度，使得朝鮮完全控制着對外貿易，私人不能進行貿易，李氏掌控者對外貿易壟斷，中朝日的中轉貿易，可謂是朝鮮王族和兩班貴族的錢袋子。
東南亞諸國朝貢天朝，就和貿易關係不大了。
華人海商到處跑，華人都能在各國包稅、包礦。華人海商都能像在蒙古一樣，能在東南亞留下「唐人奸詐不可信」的名聲，哪還有什麼官營壟斷的貿易需求？
現在劉鈺借着倒塌的聖地亞哥堡，提及朝貢之事，這可比在錫蘭還要「送十頭大象假裝兩國平等」簡單多了。
蘇祿國的使節帶了頭，其餘人餘光掃過倒塌的聖地亞哥堡，也都表示過些日子便要往神京派遣貢使團。
即便本國地貧國瘠，亦要向天子獻上貢品云云。
劉鈺再度向北方拱手道：「天朝地大物博、無所不有；聖天子仁德輕利，非重財貨。」
「昔者，楚以苞茅為貢，天子又豈嫌棄苞茅之價廉？爾等便是不地貧國瘠，難不成聖天子竟要讓你們貢獻許多財物？」
「朝鮮國為了防止貢獻白銀，便關閉了本國銀礦，只說朝鮮國窮，不產金銀，以免貢獻。此真以小人之心、度君子之腹矣。」
這雖然是一番非常「場面話」的場面話，可實際上若這些小國有高人的話，便能聽出來劉鈺這番話的意思。
封建的朝貢體系，宗主國考慮經濟利益與否先不說。但要是考慮經濟利益的話，標誌性的就是「獻貢」，這是很封建時代的特徵。
但大順實際上對南洋的統治，試圖走一條和之前不一樣的路線，嘗試一種新型的朝貢關係。
指望着封建義務貢獻的那點東西，在這個時代，實在是太過時了。
大順這邊也在嘗試，給了劉鈺很大的自主權。
東南亞的經濟，早已經徹底扭曲為殖民地化了。
在大順佔據南洋之後，要按照大順的需求對南洋進行改造，很多事就要和以前不一樣了。
但整體的思路，和葡萄牙、荷蘭時代的思路大差不差。
成為貿易體系的一部分。
無非是葡萄牙、荷蘭時代，要的是香料。
而大順時代，要的是香料、棉花、靛草，以及成為大順手工業的傾銷地。
劉鈺這麼說，也是希望這些南洋小國，放下顧慮。大順不是很願意以封建義務這一套宗法關係和南洋各國相處，因為大順這邊腦子還是清醒的，有這功夫，不如盯着點朝鮮和越南北部。
這些南洋小國也不用擔心，大順這邊以完全的封建宗法關係對待他們，搞得一個個和附庸國似的。
雖然，實際上就是。
但是，劉鈺也不在乎上層這種形式主義，更重要的還是衝擊他們原有的社會結構、瓦解各國的經濟基礎。
朝貢走個形
第四五零章 表演戰（四）
