很快，被圈定出的遷徙人員，無可奈何地接受了朝廷的組織，開始了一場跨越被當地人稱之為大石山的遷徙路程。
從更宏觀的、民族的、或者人類的視角來看，這場遷徙，無疑是浪漫的。
一群人跨越了茫茫大海，來到了新大陸的西海岸，帶着世界島幾千年來交流的技術經驗，踏上新大陸的征程，就像是為那戰火頻發的舊大陸世界島在新大陸留下了一個人類文明的備份。
而從此時此刻每個人的視角來看，這場遷徙，和浪漫僅有一丁點文化特色的浪漫。
但主流，註定是艱苦的異端旅程。
大石頭山，也即後世的落基山脈，是北美大陸的分水嶺。
跨域分水嶺，從不是一件簡單的事。
水運幾乎無法利用，必須要靠雙腳和畜力，走過最艱難的那段跨越分水嶺的旅程。
這一點，大順在東北移民的過程中，已經體驗過了。
六百多青壯勞力，將家人作為「人質」，安頓在了楓林灣。
沒有任何的「累贅」，尤其是前期修堡壘、墾田地過程中的「累贅」。甚至連做飯的人，都是男的，一個女人都不要。三年後大約可以和家人團聚，但現在肯定不行。
雖然陰暗，但事實就是六百多青壯勞力，如果在一片荒蕪中干兩三年，跟隨的女性至少可能會導致幾十場命桉或者仇殺。
六百多人全是男性。
至於馱糧食、工具的牲畜，也幸好之前楓林灣地區作為海達瓜依等地淘金熱的補給基地，總還是湊得出馱種子、農具的牲畜。
每個人身上背着三十斤肉乾、糖、炒幹了的米。一支火槍、90發鉛彈，一身衣裳。
隨行的牲畜身上，馱着的糧食，都是要作為種子的，不能吃也絕對不準吃。
一個農業文明都知道的道理，種子種在地里是需要時間才能收穫的，收穫之前人還是要吃飯的。
大順這邊更是有個專門的詞彙，叫「青黃不接」。
而關於這些人吃什麼，便是前面所說的，文化因素影響下的只有中國人才能體會到了「浪漫」。
大草原上當然有大量的北美野牛，大量的土着部落就是追逐這些野牛的。
狩獵，並不只是只有中國人才能理解的「浪漫」。
隨行的原住民嚮導，告訴了這支遷徙的隊伍一個事實，那就是落基山脈的河谷區的原住民，會採集一種食物。
這種食物，中國人當然很熟悉。雖然當地的原住民不可能按照華人的叫法稱呼這種植物，但是讀過書的人很清楚這東西是什麼。
孤米。
「浪漫」到那是周天子的「六穀」之一。
歐洲人肯定是不吃這玩意的，估計他們可能都沒見過。
但中國人，而且吃過很長一段時間，是能上天子餐桌的。直到宋代水稻技術大發展後，這東西才漸漸澹出了糧食的範疇。
《周禮》言：凡會膳食之宜，牛宜稌，羊宜黍，豕宜稷，犬宜梁，雁宜麥，魚宜孤……凡王之饋，食用六榖。六榖者，稌、黍、稷、梁、麥、孤。
《禮記》亦言：蝸醢而孤食雉羹。
這玩意後來被真菌感染後作為蔬菜，叫茭白。而能種這玩意的地方，宋代之後基本都能種水稻，也怨不得這玩意兒澹出了主糧的行列，被從六穀中除名。
隨行作為嚮導和前期從東海岸穿行回來的測繪隊成員，說河谷、湖泊地區，有很多的孤米。
當地的原住民，除了狩獵之外，也會大量採集孤米作為食物。並且他們已經有了陶器作為儲存孤米的容器，也會春米了，看着他們倒似乎的確看到了殷商之前人的生活。
這是歐洲人所不能理解的、當大順讀過幾年書的人看到當地原住民吃孤米時候的感覺。
配合着胡編亂造的「殷商後裔」的故事，總會產生一種交錯時空的錯覺，仿佛《周禮》那個時代，至少在孤米上，這裏的風格竟比本土更近。尤其是這裏的原住民，也確實是「魚宜孤」的。
孤米的數量極多，多到只要有水的地方就大片生長，只要撐到秋天，今年冬季的糧食肯定不缺
第二二七章 遷徙路（九）
