趙立本沿着鄉社的小路，快步走着，並沒有心思去看田間幹活的人，因為他想早點看到家人，知道自己的老婆孩子是否還好。
可即便走的如此快，終於還是在一處傳出朗朗讀書聲的茅舍前，停下了腳步。
幾間很簡單的草屋，但卻很不搭地有着相對這裏而言，還算罕見或者昂貴的玻璃窗，或許是為了讓裏面的孩子讀書的時候光線更亮堂一些。
裏面孩子的讀書聲不斷傳來，趙立本也聽不懂再讀些什麼，但卻駐足聽了一陣。
「如果我家孩子還活着，說不定就在裏面讀書吧？」
這樣想着，又朝茅屋那多看了幾眼，似乎想要從這些咿咿呀呀地讀書聲中，辨別出自己家孩子的聲音。雖然，他自己都忘了，當初自己因為劉鈺的圈地政策而跑路時候，自家的孩子到底什麼聲音了。
茅屋的前面，是兩個很簡單的木製小門樓，雖然簡陋，卻在氣質上有些書院的樣子了。
上面寫着兩幅對聯，基本上，所有的字趙立本都不認得。
前面一排，是一副有橫批的。
橫批就兩個字。
【通儒】。
上聯是：
【朝廷大政，天下所不能辦，吾門人皆辦之】
下聯是：
【險重繁難，天下所不敢任，吾門人皆任之】
而裏面那座簡單的門樓牌坊上，則是一副沒有橫批的算不上楹聯的學派入世宗旨。
【但抱書入學，便做轉世人，勿為做世轉人】
【且勇往直前，以我易天下，不以天下易我】
這上面的字，趙立本並不認得。
其實即便他認得，如果不是專門系統學習過儒學的人，至少達到能考舉人的水準，也不能明白，這兩幅楹聯，和他剛才在鄉社村口聽到的歌謠，竟能在同一處地方共同存在，是多麼詭異的一件事。
內聖、外王。
內心成聖、功利學聖。
明顯能打出腦漿子的東西，在這裏詭異和諧。
因為，琢磨着要搞「通儒」，要辦天下不能辦之事、任天下不敢任之任的這群人，目標是把天下的百萬生員，變為「通儒」，目標是「士」。
而，以歌謠傳道，鄉間紮根傳播六諭道德、愚夫愚婦亦可成聖的，目標是「民」。
當然，更現實的妥協和無奈，是因為這24萬畝土地，是這兩大學派的人共同出錢搞的。
江蘇改革之後，這還涉及到一個非常「庸俗」、「銅臭味」的產權問題。
現實的產權問題擺在這，誰也不能把對方趕走。
如果是權哲身這種受過系統儒學教育的人，來到鄉社，看到這一幕幕場面，再看到這兩幅楹聯，既能看出來這其中的詭異。
也能明白，顏李學派這群人，對劉鈺的態度。其態度，簡單地包含在「通儒」這兩個字裏面了。
通儒，是一種願景，是培養德智體美勞天文地理兵法農學全面發展的「士」階層的願景。
通儒，同時也可以反過來讀，是說天下這些和民生有關的學問，都算是儒學之共通學問。
顏元所認為的「士」，或者叫「真儒」，是要【生存一日，當為生民辦事一日】的。
而他所認為的「德」，要靠技藝，要武能威敵、藝足成事、造福生民、建功立業，方可謂之「德」。
也就還是功利學那一套東西，得做出來事、做出來成績。
這也就是朱熹和陳亮之間的爭端關鍵一環，也是讓最後兩人的爭論無法進行下去的關鍵：
【老兄視漢高帝唐太宗之所為而察其心，果出於利耶？出於義耶？出於正耶？出於邪耶？若能以其能建立國家，傳世久遠，便謂其得天理之正，這是以成敗論是非】
陳亮其實也明白朱熹的意思。
自來，中原都對周邊碾壓。可兩人論戰的時候，已經是靖康恥了。
如果有朝一日，不用儒學的建立了國家、傳世久遠、武功極盛、甚至可能百姓也暫時坐穩了奴隸，那麼是不是就可以說他是得天理之正？是否就要以成敗論是非？
