寺究竟存在於大唐土地之上，更受大唐之度牒，自然要遵循大唐律法，朝廷既然要加稅那就加稅好了，大慈恩寺應予以配合。」
弘忍低頭喝茶，他的道場在南方，加稅之事既然率先在京兆府施行，那麼他無論心底怎麼想都不會輕易發表意見，這裏是關中、是長安、是玄奘的影響範圍，「禪宗」必須予以尊重。
更不能讓玄奘誤會「禪宗」有北上傳道之意圖
義褒雖然並非住持大慈恩寺，但深得玄奘之信任，自從入京參與翻經院便被玄奘賦予重任接管寺中事務，苦笑道：「大慈恩寺還好，因是當今還是皇太子之時為文德皇后祈福，所以得先帝敕命所建，一應用度皆來自於皇家內帑，資金富餘。可其餘寺院卻未必有大慈恩寺這般待遇，寺中僧眾講法傳道之餘還要躬耕農田、經營商鋪，即便有香客布施，所余也不多。若是朝廷加稅，怕是生計維艱，談何弘揚佛法？」
玄奘不管俗物，卻並非不知俗物，聞言面色不變、語氣淺淡：「佛法初入中土之時，傳道僧着百衲衣、穿芒草鞋，所倚者不過一缽一杖而已，然慈悲為懷、普渡眾生，使得佛法大行天下，世人皆皈依我佛。然則今日之境遇較之以往更甚百倍千倍，佛法之弘揚卻舉步維艱，使我不得不遠渡關山、跋涉千水趕赴天竺求取真經今日之佛門，早已被錢帛所玷污，再不復往昔篳路藍縷、一心向佛矣。」
他雖高高在上、被譽為佛門第一，受世人崇敬，卻並非不知民間對於佛門之褒貶，兼併田地、租賃放貸，甚至官僧勾結、大肆斂財弘揚佛法的確需要錢帛，可是當錢帛玷污了佛法之純粹，自當予以取捨。
他用一雙湛然清澈的眼眸看着義褒，緩緩道：「佛之真諦，在於慈悲，世人愛我敬我信我，亦在於慈悲，佛陀以真法度世人，即是慈悲。若舍卻慈悲，何以為佛？真水無香，純淨如法，然一滴水中亦有三千世界、十萬生靈，故而佛門之中亦難以永葆純淨，難免有依附於佛門而自私自利者，此乃天道，無以違抗。然凡事有度，一旦過度，即為魔障，佛門清淨之地，總歸是要時時掃拭、不染塵埃。」
世俗之間無外乎錢帛，但任何時候都不能過度，否則佛門成為貪婪斂財之所以必然受到世人之唾棄，沒有了純淨自如的法則，何談弘揚佛法、普渡眾生？
見義褒面露慚色、心有觸動，玄奘溫言道：「大唐皇帝據有天下，運轉金輪、統御四海，身居帝位、君臨萬國，口含天憲、言出法隨。佛陀雖高居三十三重天俯瞰世間，然佛法亦要總歸是要在世間運轉，自當遵從世間之規則。」
義褒一身冷汗涔涔而下，誠惶誠恐：「是我修為不夠、佛心不穩，被世俗之貪慾迷惑了心志，險些墜入魔道、萬劫不復，使得佛門遭受滅頂之災。」
佛陀超脫三界、逾越五行，但佛門子弟卻依舊身處紅塵，不得不接受大唐律例之管轄。
即在大唐治下，就要遵循大唐律法。
人世間的帝王掌管着至高無上的權力，生殺予奪一言決之，佛門以往之所以曾經屢次遭受滅頂之災，皆在於對於己身的力量失控進而威脅到皇權。
如果佛門依仗遍及天下的信徒為底氣抵制朝廷的加稅政策，必然使得朝廷震怒，皇帝認為皇權受到威脅，再加上道家在一旁煽風點火、推波助瀾，萬一再出現一次「滅佛」之慘事想一想那後果都感到毛骨悚然。
弘忍展顏一笑：「佛的光輝照耀六天，佛法之雲蔭蔽十方世界。向西越過流沙，擴至天竺的疆域；向東抵達大海，延及阿閦佛國。聲威教化激揚無邊無際，車乘文書通達有頂之天。佛曆劫數，小劫一千六百八十萬年何必爭一日之短長？」
義褒合十道：「稍後便傳令京兆府各處寺院，一致配合朝廷之政令，然後由戒律堂審核三年之內賬目，若有貪婪斂財、作奸犯科者定予以嚴懲，淨化佛門，消弭信徒對佛門之怨忿，重現佛門慈悲。」
玄奘低眉垂眼，雙手合十：「我佛慈悲，正該如此。」
他也知當下佛門何等藏污納垢、貪婪下作，然冰凍三尺非一日之寒，自南北朝之時佛門遭受荼毒、一度暗無天日，直至隋唐一統、天下大定，由衰轉盛的過程之中難免吸納而來不少投機之輩，現在想要一朝剔除，談何容易？
不過他
