當年蘄黃一帶發生瘟疫，道信禪師不顧個人安危深入其中鑽研病理，成功治療瘟疫，其後又發現一種芥菜粑不僅可以治癒疥瘡，對一切高熱之症都有療效，不過他們並不知道孫思邈早已與房俊一起培育成功青黴素，比芥菜粑更高端、效用更佳
義褒奇道：「孫思邈乃是道家表率，時至今日道家之所以有如此之隆譽大半是因孫思邈而起，師兄不理俗事也就罷了，豈能反而助他人威風呢？」
弘忍臉上笑容逐漸消失，一雙明亮的眼眸盯着義褒，緩緩道：「佛陀自覺覺人，摧服魔眾而領悟大智慧。佛法將要興起之時，天雷震動，閃電閃耀；教化任務完成後，也就如同薪盡火滅一樣。我佛大慈大悲，普度眾生，應緣而來；天賦光明之德，無所不至。昔日佛心萌發，人們常常能看見佛光照耀；如今人們都渴望往生佛國淨土佛心即慈悲心，若無悲憫蒼生、慈愛世人之心，如何度往佛國淨土？凡所有相，皆是虛妄，義褒，你着相了。」
這一番佛偈好似洪鐘大呂一般在義褒耳邊響起，震得他心旌搖曳、面色蒼白，旋即離席而起，跪坐於弘忍腳前，雙手合十，誠惶誠恐：「貧僧墜入魔道而不自知，渾身業障佛性蒙塵，幸虧師兄教誨這才幡然醒悟，罪過，罪過。」
弘忍重新笑起來，笑容純粹溫和、眼神湛然明亮：「吾等是人，並不是佛，人恆有過，過則改之，大善。所以能夠空、有雙照，住於真俗不二之境；泛六度之舟在生死欲河之上，駕三乘之車在三界火宅之中。
」
義褒面色肅然，再度合十：「貧僧受教了，待到此間事了，定前往雙峰山拜偈於道信禪師座前，聆聽教誨。」
玄奘訝然，如若義褒果真成行，且接受道信禪師之點化，就意味着東陽金華山法幢寺一脈皈依於「禪宗」，使得「禪宗」在南方的影響力更上一層樓，對於整個佛門來說都是了不得的大事。
弘忍合十還禮：「定掃榻以待。」
玄奘不耐煩那些凡塵俗務，但卻痴迷於佛法，自己的佛性見解被外間稱為「唯識宗」，核心教義「萬法唯識」「唯識無境」，與禪宗「不立文字，教外別傳」「直指人心，見性成佛」的思想看似迥然有異卻又互有關聯，遂誠心向弘忍請教。
而弘忍作為「禪宗祖師」道信禪師的親傳弟子，自是佛法精湛、見解獨到，兩人相互討論、各有進益，一時間淋漓酣暢、沉醉其中。
一旁的義褒卻時不時露出苦笑，菩提達摩入中土傳道不過一杖一缽而已，刻苦修行、以身為道，無念無欲、隨性而為，此之佛法之至高境界，然而真正弘揚佛法使得「直指人心，見性成佛」的大乘佛法為世人所知、所接受，卻是在僧璨之時。
初祖達摩將禪法帶到中國，當時人們是遇而未信，至二祖慧可時，人們是信而未修，在三祖時才是有信有修，何也？皆在於僧璨對「禪宗」之改革。
菩提達摩出入中土，信仰接觸者多為貴族，僧璨改變靠上層弘法的方略，變為在村夫野老中隨緣化眾，使得信徒大增、佛門之聲勢大漲；無論「禪宗」亦或是其餘佛門派系，初始之時皆在都市城廓建寺院，而僧璨卻在深山僻壤佈道場，大肆接受信徒之捐贈、布施，使得佛門與信徒之間的聯繫愈發密切；然後，變居住無常的「頭陀行」為公開設壇傳法
無論其中哪一樣變革，都要與「錢」有所聯結，通過世俗的方式運作每一座寺院、每一處道場。賃田、放貸、香火這些俗物的確使得佛門名聲有瑕，可若無這些，拿什麼去廣建寺院？拿什麼去獲取信徒？拿什麼去弘揚佛法？
你們清高、出塵、無暇，都頂着佛門禪師的名頭受到世人敬仰，卻為何不曾低下頭來看一看自己腳下的淤泥？為何不曾想一想是什麼支撐着你們的夢想讓你們高高在上、光耀當世？
一貫平靜的佛心泛起波瀾，看着討論激烈的兩位高僧大德，義褒心底泛起一絲惡趣味，他給兩人面前的茶杯斟滿茶水，輕聲道：「朝中已經有風聲傳出來，打算對佛道兩派加稅，且率先在京兆府轄區之內試點施行不知兩位應當如何應對？」
「」
討論終止，兩位高僧不約而同看向義褒，神情有些茫然。
玄奘不解：「雖然化外之人、不入紅塵，然佛
