測試廣告1 「對啊，什麼實證，快拿出來啊！」
李宏翎瞥了姚椿一眼。筆神閣 bishenge.com
「姚椿你先讓李宏翎先說！」眾人急着想知道李宏翎手中有什麼證據，在下面大聲催促。
姚椿雖然臉色有些難看，但是還是後退了兩步，卻沒有下台。
蕭成章看着李宏翎不由皺眉，他一開始以為李宏翎上去，是與姚椿一樣，少年意氣想出風頭。
對此事，蕭成章是樂見其成的，今日來此的目的，本來也是為了讓人對萬山書院的這些石經產生爭議，只要這種爭議出現，以後就好辦了。太宗朝的那四十六塊石經，至今已經經歷了五朝，地位豈能隨便被撼動？
可是當蕭成章聽李宏翎說他有證據的時候，又覺得事情沒有那麼簡單。
李家有什麼證據，他為何不知？
孫重行看到這時，卻忍不住嘆氣，低聲遺憾道：「明德書院的學生，心思甚是浮躁啊。這樣的心性，又如何能安心治學？」
虞舜臣聞言，淡淡地說：「人各有志。」
孫重行又是一聲嘆息。
這時，只聽台上的李宏翎對着在場之人，高聲說道：「方才姚椿所言的《左書注》與太學的《左書》之差異暫且不提，我要說的是另一篇，據說是前朝原鳳鳴所作的《九經解》。這篇文章中有一句『禹人伐木於沂』的典故，諸位知道出處在哪裏嗎？」
兩書院的學生們聞言，要麼冥思苦想，要麼竊竊私語，但是卻沒有一個人站出來回答。
就連蕭成章聽到此處，也有些疑惑。
這三百多篇石經，他方才大致看了一下，大部分他是知道的，只有極少數的幾篇當初在太宗朝時被毀了個乾淨，沒有傳下來。原鳳鳴所作的《九經解》，其實是有傳下來的，不過傳下來的是殘篇，其中遺失了幾章。
李宏翎說的典故想必就是出自遺失的那幾篇。
見沒有人能回答得出來，李宏翎忍不住有些得意，「這個典故出自《荀公傳》，荀公想必大家都知道，是當年南楚國的一位開國功臣，後來避世隱居了。世間流傳下來的，有關荀公的事跡不少，但是因為某些原因，他本人留下的著作卻不多。這《荀公傳》就是荀公晚年時，他的弟子據荀公的口述所作的一本書。」
眾人聞言恍然大悟。
關於荀公晚年命弟子作書的事，世人都有耳聞。
第一任南楚王死後，荀公支持的公子璟死於宮廷鬥爭，公子茂繼位。公子茂對荀公十分痛恨，曾下令燒毀了荀公所有的文章著作。荀公死後，公子茂還在位，這本《荀公傳》自然沒有機會面世。
李宏翎環視了一眼眾人，慢悠悠道：「我李家老祖宗，黎西先生少時偶然間得了這本《荀公傳》，便一直收藏於李家的藏書樓中，從無外借。」
聽到了黎西先生的名號，下方諸學子又忍不住喧譁起來。
李家當初能得到太宗的重用，正是因為李家祖先黎西先生。
黎西並不是名，而是地名，黎西先生本名李汝戚，出生於黎西，世人便尊稱他為黎西先生。他與着《九經解》的原鳳鳴是一個朝代的人。
年紀上，黎西先生比原鳳鳴年長二十來歲，原鳳鳴成名卻比黎西先生早了二十年，黎西先生到了晚年才開始揚名天下。
這兩人皆是滿腹經綸，著作等身的當世大家，時常被拿出來相提並論，曾有「北原南黎」之說。
李宏翎：「我李家世代定居於武州，大聖朝開泰年間才舉族遷至京都，而鳳鳴先生一生都未踏出過豐州。試問，原家與我李家，一個在南，一個在北，從未有過交集，鳳鳴先生是從何處得知了『禹人伐木於沂』這個典故呢？所以，這《九經解》必然是後人補作，乃是偽書。」
因李宏翎抬出了自己的祖宗，他這番說辭的可信度便高了許多。
宋安卿不服，生怕自己的聲音被人頭擋住，跳起來道：「你這話漏洞百出！既然這本《荀公傳》一直私藏在你李家的藏書樓，外人無從得見，那《九經解》怎麼會用到這書中的典故？就算是偽書，難不成還是你李氏偽造的？」
萬年書院
