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葬者，藏也，乘生氣也。七色字小說網http://m.qisezi.com
故冥殿又叫藏屍殿，是下葬墓主棺槨的地方。
可四人踩着青磚一路前行，卻未曾見到棺槨的影子。
而從藏屍殿的整體構造來判斷，這必是一等一的南朝貴族大墓，
青磚鋪地，四四方方；
天頂向上高高拱起，呈穹窿狀。
典型的天圓地方，
完全符合南朝時期天人合一的思想。
尕娃在東南角點上一根蠟燭，然後返回道，「爺，會不會棺材放到別的房間裏去了？」
楚堯搖了搖頭，「藏屍殿是陵墓的核心，也是風水位最好的位置，自古以來，便是放置棺槨的地方。」
「即使情況特殊，比如墓主的屍體丟了，找不到了，再或者其它原因，那家人也會把墓主生前穿戴的衣冠首飾，放在棺中下葬。」
「總之，藏屍殿中可以沒有屍體，但棺槨一定有。」
說完，楚堯斜眼看向二月紅，「二爺，該不會是您家先輩將人家棺材都扛出去了吧？」
「額。。。」二月紅老臉訕訕，還真說不準。
畢竟他年輕的時候就沒少幹這事。
不過，
「除非這裏還有其它通道，不然棺槨根本運不出去啊。」
楚堯回憶剛才那條甬道，確實窄小難行。
「難不成這裏還有隱藏機關？」
楚堯開始打量四周，
慢慢的他發現，似乎除了沒有棺槨，這裏還有些不大對勁的地方。
比如，與其說這裏沒有棺槨，倒不如說是什麼都沒有。
手電掃過整個藏屍殿，一片空曠，
別說棺槨，又或者陪葬品了，就是想找塊多餘的石頭都難。
「爺，您看那是什麼？」
隨着尕娃手指的方向，楚堯看見了六根石柱，
石柱雕刻精美，但明顯並不完整，
石柱頂端築一手捧的凹槽，像是擺放什麼東西用的。
二月紅走近道，「那是祭六方用的。」
「祭六方？」
「不錯。」二月紅點頭道，「《周禮》上有記載，以玉作六器，以禮天地四方。」
以蒼璧禮天，
以黃琮禮地，
以青圭禮東方，
以赤璋禮南方，
以白琥禮西方，
以玄璜禮北方。」
「所以用璧、琮、圭、璋、璧、琥、璜六種古玉祭六方，是古代皇族才有的待遇。」
《周禮》是儒家十三經之一，為西周周公旦所著。
楚堯微微沉吟，「所以這是西周墓？」
二月紅搖頭，「不好說。」
他盜墓半生，在不同朝代古墓中出現不同時期的下葬儀式，並不算罕見。
楚堯點頭，然後走向左側墓牆，
墓牆上倒是刻着一些打底的壁畫，
形象生動，傳神，
不過都是白描，
看不出是匠藝特色，還是忘記了上色。
畫中有山川大河，有皇宮寶殿，也有市井街頭，
不過，
楚堯皺眉，「那些是樂器嗎？」
只見畫中人兒，不論坐在家中，又或是走在市集，人人手中都端着樂器。
楚堯恍然，「果然是南朝墓啊。」
二月紅微微點頭，「歷史上能如此崇尚禮樂的也只有南齊了。」
實際上南朝並非一個朝代，而是貫穿了四個國家，分別是宋，齊，梁，陳。
其中齊國的思想，便是把樂作為一種和諧社會情緒，維持社會秩序，純化風俗民情的重要手段。
楚堯回憶隋書《地理志》道，「齊國鼓瑟彈琴形成了傳統習俗，臨淄其民無不彈琴擊築，
齊城內外，有多處築台供君王遊玩賞樂，甚至有些君王和相卿都是著名音樂家，如威王善彈琴，宣王通鼓樂。」
不過，
南朝竟有人將墓建在此地，實在奇怪。
楚堯問二月紅，「你隨張啟山兩次下礦，難道就沒有進過這裏？」
二月紅搖頭，「從未見過，即便是在家中先輩遺書中也未有提及南朝之事。」
楚堯沉吟，該不會是南朝時就有人洞悉了青烏子的秘密吧？
瞧着壁畫上一幅幅禮樂昌盛的景象，楚堯越發覺得有這種可能。
這時狐仙指着前面一副石刻道，「公子，這幅壁畫雕刻到一半就斷了。」
楚堯掃了一眼，然後向更前方看去，
並非前面那副畫斷了，而是整面墓牆的壁畫突然在那裏停了。
奇怪，
難不成這藏屍殿建了一半就停工了？
二月紅走到對面，去檢查其它牆壁，片刻後走回，神色古怪道，「另外三面牆壁也是如此。」
楚堯反問，「這種情況你之前遇到過嗎？」
二月紅搖頭，「從未見過。」
同時目光掃過四周道，「看這裏的規模，必是皇室成員才配得上，怎麼會有陵墓建到一半就停工的情況發生呢？」
這時狐仙開口，「有沒有可能是正趕上皇朝覆滅，或者成了政治陰謀的犧牲品？」
楚堯點頭，「極有肯能。」
要知道這宮幃廟堂之間的明爭暗鬥，多半是不可輕易對人言的。
歷史上多少皇孫貴胄不是說病逝就病逝，說失蹤就失蹤麼，
弄死了，該怎麼埋就怎麼埋，
對外隨意擬一張通告，對天下有個差不多的交代也就完事了。
「走，去明堂瞧瞧這是哪個倒霉蛋。」
藏屍殿盡頭有一扇石門，
石門之後就是明堂。
按古人下葬的佈置，藏屍殿是一個陵墓的核心，明堂則次之。
古之帝王的明堂佈局，完全遵循『事死如事生』。
意思是說，死後也要和生前一樣。
古人崇信人死之後，在陰間仍然過着類似陽間的生活，對待死者應該『事死如事生』，因而陵墓的地上、地下建築和隨葬生活用品均應仿照世間。
文獻記載，秦漢時代陵墓內設明堂收藏已故帝王的衣冠、用具，置宮人獻食，猶如生時狀況。
其中
