此時南宋立足未穩，便採取了拉攏的方針，宋高宗在臨安召見了茅子元，並賜其為「白蓮導師「，允許其繼續傳教，這讓白蓮教的聲勢變得十分顯赫。在白蓮教之前的佛教宗派，其信徒之間的關係大多是互為「社友「，並沒有明確的上下級關係，因此結構也較為鬆散。雖然教派的創始人往往有着較高的地位，但是其卻不能有效命令指示自己的教眾。但是茅子元在建立白蓮教的時候，卻將教徒組織起來，然後用師徒，宗門等關係對這些人進行了分類管理。茅子元本人自稱為導師，並以「普、覺、妙、道「四字為信徒的定名之宗，以此在各地的信徒之間建立起了廣泛的聯繫，並且將澱山湖的白蓮堂作為白蓮教永久的教派中心。他的這些舉動無疑加強了白蓮教信徒之間的聯繫，並且用師徒宗門關係構建起了嚴密的上下級結構，這讓白蓮教的教主能夠有效命令其下屬。這樣的改造不僅讓白蓮教在成立初期的傳播變得更加迅速，更讓其能夠集聚教徒的力量進行規模較大的行動，也為之後其教徒多次發動叛亂提供了基礎。
如此看來那些傳經授法的僧人以及相互辯經的善信皆有某些信仰在身，在這白蓮教根深蒂固的大明寺之中，一個個僧人善信皆可以暗自祈禱亦或者公然禮佛，在探討佛法、辯論經文中蘊養出對來世、往生、天國、解脫等理念最虔誠莊嚴的感情，那是片瓦遮頭的布衣黔首們熾熱地表達着潛藏了或許幾代人、或許十幾代人乃至於更加恆久的信仰。
經年動盪足以改變很多東西，夢想、堅持、憧憬、追求等一切美好的事物都會在冰冷現實面前砸得粉碎。
偏偏元初至今，多少年的滅絕人種、兵燹離亂、水火疫病、家破人亡，諸般悲慘之事非但沒有滅絕他們的信仰，反而讓信仰在相互扶持的戰火鍛打中純粹如金！
渴求太平、天國的愚夫愚婦固執的要把居於廟堂之上施行無常諸苦的肉食者掀翻在地，飽沾仇恨的純粹信仰將他們捏合在了一起，一旦被火焰燃燒起來便足以毀滅一切！
這甚至要比那些什麼大神通大法力還要可怖，乃是黃冠草服之輩究數代之力、前赴後繼踐行的撼天大願！
愚痴迷惑，信邪倒見，偏生誓為同樣貧苦之輩帶來世間嬗變，傳播下清淨、光明、拔惡、天國等諸多般若義諦，直指三陽三世之論的結果，那就是六欲天中第四天界落下，帶來最終的光明極樂！
至於降下第四天界的真神到底是「無生老母」還是「龍華彌陀」，亦或者是「真空古佛」，亦或者更加奇詭的什麼，好像就不是什麼很重要的事情了……
畢竟計較這般蝸角觸蠻的門戶之爭，是不是顯得太過小家子氣了些？！
李潤澤：繼續看看其他大殿
來到天王殿，這門前是哼哈金剛兩個把守，裏面四角為四大天王，又有彌勒佛坐在中央。
除了此處，還有一間平山堂在大明寺中。
李潤澤：看看平山堂
平山堂是北宋大學家歐陽修任揚州太守時所建。在平山堂之西是一片林子，有山有湖，湖中有天下第五泉。
進入平山堂，堂前花木扶疏，庭院幽靜，憑欄遠眺江南諸山，恰與視線相平，「遠山來與此堂平」，故稱「平山堂」。堂前有聯曰：「過江諸山到此堂下，太守之宴與眾賓歡」，是歐陽修當年瀟灑流運的生動寫照。後來蘇東坡任揚州太守時，常來此憑弔，並在後面為歐陽建造了「谷林堂」和「歐陽河」。谷林堂取自蘇東坡「深谷下窈窕，高林合扶疏」的詩句。歐陽祠內有歐陽修石刻畫像，供人憑弔。
只是……這天下第五泉……怎麼枯了？！
那麼大一個湖呢？
李潤澤：（被兔兔喝了）
此時，正有幾個和尚在這裏圍着湖，疑惑不解。
李潤澤：上前去「師傅，這湖怎麼枯了」
和尚道：「不知道哪來的混賬把這泉眼打穿了。」
李潤澤：「泉眼？」
李潤澤：「這是怎麼打穿的」
李潤澤：「是何人所為啊」
和尚道：「對啊，這泉水的泉眼，被一劍捅了個通透，真不知道是誰這麼缺德。搞得諾大一個湖都泄了個乾淨，還好寺外的瘦西湖那邊沒有干，不影響僧人取水。」
李潤澤：下去查看泉眼被啥破壞
李潤澤下到淤泥里，只見淤泥處雖然泉眼有水不斷冒出，但是這泉眼中間卻被一道充斥着恨意的劍意綿綿不絕的破壞，令水流不斷的流逝。
李潤澤：（恨意）
秋風和：
秋風和：
秋風和：
李潤澤：（追親來了是吧）
秋風和：
湯圓：（其實按照武陵聊齋劇情，朱玉紅沒死）
秋風和：
湯圓：（然後陰我們幾個變成了通緝犯）
（廢話，你們殺的龍，長恨劍君當然不會給你們堵江眼了，因為長恨劍君這種存在的可能性都沒有了）
李潤澤：上去「師傅，這泉眼確實被人所封」
李潤澤：「這要解開該如何是好」
和尚道：「如今之策只有兩個辦法，一個乃是等其隨時間流逝慢慢自愈，另一個辦法就是等和朱施主議事的方丈出關，取了湧泉為其修補一番。」
李潤澤：「那方丈在何處，為何出此等大師不來解決」
和尚道：「大抵是因為方丈此時所做之
